Дмитриев Юрий Дмитриевич Тринадцать черных кошек
Юрий Дмитриев
Тринадцать черных кошек
Библиотечная серия
Юрий Дмитриев
Художник А. Райхштейн
Тринадцать черных кошек
Москва, "Детская литература", 1988
ББК 86
Д 53
Научный редактор и автор предисловия доктор философских наук А. Белов
Познавательное издание
ISBN 5-08-001228-5
© Издательство "Детская литература", 1988
Библиотечная серия
Познавательное издание
Для старшего возраста
Дмитриев Юрий Дмитриевич
Тринадцать черных кошек
Ответственный редактор Л. А. Чуткова
Художественный редактор О. К. Кондакова
Технические редакторы А. В. Гришина, Г. Г. Рыжкова
Корректоры И. Н. Мокина, Л. А. Рогова
ИБ № 9812
Сдано в набор 13. 08. 87. Подписано к печати 05. 03. 88. А 01384.
Формат 84×1081/32. Бум. книжно-журн. № 2. Шрифт академический. Печать высокая. Усл. печ. л. 12,6. Усл. кр.-отт. 13,24. Уч.-изд. л. 12,16. Тираж 100000 экз. Заказ № 6901. Цена 70 к.
Орденов Трудового Красного Знамени и Дружбы народов издательство "Детская литература" Государственного комитета РСФСР по делам издательств, полиграфии и книжной торговли. 103720, Москва, Центр, М. Черкасский пер., 1.
Ордена Трудового Красного Знамени ПО "Детская книга" Росглавполиграфпрома Государственного комитета РСФСР по делам издательств, полиграфии и книжной торговли. 127018, Москва, Сущевский вал, 49.
Дмитриев Ю.
Д 53 Тринадцать черных кошек: Познавательное издание / Худ. А. Райхштейн. - М.: Дет. лит., 1988. - 239 с: ил. (Библиотечная серия).
ISBN 5-08-001228-5
Книга посвящена проблеме происхождения суеверий и их роли в духовной культуре человечества. Опираясь на новейшие достижения науки, автор разоблачает суть предрассудков и суеверий, связанных с животным миром.
Оглавление
Предисловие, в котором говорится, о чем эта книга и для чего она написана
Часть первая. Путешествие в прошлое
Предисловие к первой части. О суевериях вообще
Кто создал Землю?
"Я тот, кого танцую"
"Не обижайся, что я тебя убил"
Так появилась магия
Духи-покровители и "волшебные" бубны
Боги, идолы и змеи-горынычи
"Священный скарабей", "хранитель горизонта", "божественный Апис" и еще многие другие
"Вместилища душ", "священные коровы" и "владетель белого слона"
Оракулы и дозорные
"Побить вола камнями"
Люди-звери, царевны-лягушки и просто дьяволы
Послесловие к первой части. О суевериях в частности
Часть вторая. Путешествие в настоящее
Предисловие ко второй части. Причины и следствия, или Когда от перестановки слагаемых сумма меняется
"Часы смерти", "мертвая голова" и "кровавые дожди"
О тех, за убийство которых прощали сорок грехов
Друзей любят не за красоту
"А он совсем не виноват"
"Святая птичка" клест
Горький "плач вдовушки"
Вестница добра и зла
Теперь поговорим о "домовых"
Вампиры, дьяволы и просто летучие мыши
И наконец, о кошках...
Послесловие ко второй части. Сколько стоят суеверия и предрассудки?
Часть третья. Путешествие в прошлое, настоящее и будущее
Предисловие к третьей части. Что было, когда еще не было наук...
"То ли дождик, то ли снег, то ли будет, то ли нет"
Наказанный клевер, сладкие, дремлющие и плачущие приметы
Бегающие, прыгающие, плавающие и летающие приметы
Послесловие к третьей части. Приметы на лабораторном столе
Предисловие, в котором говорится, о чем эта книга и для чего она написана
Суеверие есть уверенность, на знании не основанная.
Д. И. Менделеев
Эта книга о животных, о чем нетрудно догадаться по ее названию. Но не только о них. Вы непременно обратите внимание и на то, что в названии есть и число тринадцать Не двенадцать, не четырнадцать, а именно тринадцать. А оно издавна считается несчастливы улит будто бы различные неприятности, его называют даже чертовой дюжиной. И конечно, попало оно в название книги не случайно, ибо книга эта не только о животных, но и о людях. О тех, которые находятся во власти суеверных представлений, в том числе и связанных с животным миром.
Вам, конечно, приходилось встречать людей, которые, завидев перебегающую дорогу черную кошку, предпочитают повернуть назад, чтобы избежать возможных напастей. Или людей, которые пугливо вздрагивают от крика совы, карканья вороны, с тревогой вслушиваются в кукование кукушки, якобы отсчитывающей оставшиеся годы жизни. Множество суеверий породила человеческая фантазия. О и из суеверий остались в прошлом - люди сумели понять их нелепость, другие продолжают жить и поныне, хотя, казалось бы, очевидно, что они не менее нелепы, чем все о остальные. О суевериях и повествует автор книги, раскрывая всю их вздорность и показывая причины возникновения ложных представлений, явившихся плодом невежества наших далеких предков.
Представьте себе жизнь первобытного человека. Это была очень тяжелая жизнь, проходившая в постоянной борьбе за существование. Древние люди ничего не знали о мире, который их окружал. Он был наполнен для них непостижимыми загадками. Наши далекие предки не ведали о том, почему сменяются времена года, почему после дня следует ночь, почему идет дождь, светит солнце, почему с наступлением холодов природа сбрасывает зеленый свой наряд, а потом вновь надевает его, когда становится тепло. Долгое время чело к не умел разводить огонь, считать, определять время. Поистине сто тысяч "почему" задавал он, стремясь постичь мир, но чаще всего не находил на них правильного ответа.
Вспомните, как не просто решить заданную учителем сложную задачу. Сколько ошибочных ответов приходит в голову, прежде чем удается найти один правильный. Так было и с первобытными людьми, перед которыми жизнь буквально каждый день ставила все новые задачи. Они искали ответ и ошибались, порождая ложные представления, которые впоследствии и получили название суеверий.
В книге, которую вам предстоит прочитать, рассказывается о том, как возникли различные связанные с животным миром поверья. Автор раскрывает их исторические корни, сбрасывая мистический покров с суеверных представлений. Он выявляет ошибки, допущенные людьми в процессе познания живой природы, которые привели их к ложным выводам и суеверным взглядам.
Суеверия имеют общие корни с ранними формами религии, возникшими на заре человеческого существования: это анимизм, тотемизм, магия и фетишизм. Я расскажу вам немного о каждой из них. Анимизм - вера в душу и духов, он был порожден представлением о том, что человек состоит из двух самостоятельных сущностей: души и тела. Не понимая, чем порождаются чувства людей, их способность мыслить, рассуждать, разговаривать с окружающими, наши далекие предки приписали это душе, которая будто бы заключена в тело. Со смертью человека, как они полагали, душа покидает тело, отлетает от него, продолжая свое существование. А сделав такой вывод, первобытные люди одушевили по своему образу и подобию и все предметы и явления, причем не только живой, но и неживой природы. Родилась вера в то, что духи живут в воде и на земле, в растениях и камнях, в любом предмете, который попадал в поле зрения.
А о животных и говорить не приходилось. Древние были убеждены, что они, подобно людям, обладают сознанием, более того, своим языком, что многие из них мудрее, находчивее, хитрее человека. Ведь сколько сил и ловкости надо было проявить, чтобы поймать быстроногого оленя, очень осторожную рыбу или птицу. А ведь в ту пору не было ни огнестрельного оружия, ни современных сетей, которыми сейчас пользуются охотники и рыболовы.
Еще одна ранняя форма религии - тотемизм. Это вера, что та или иная группа людей связана родственными узами с животными и растениями, а также (реже) с явлениями природы и неодушевленными предметами. Были племена и роды, которые якобы вели свое начало от змеи или крокодила, от кенгуру или тюленя. Но непременно от животного, обитавшего в тех краях, где селились люди, с которым в какой-то степени была связана жизнь этих людей.
Очень много всяких поверий сложилось на почве тотемизма. Первобытные охотники, например, считали, что, съев сердце льва, они станут такими же сильными и могучими, как это животное, а вкусив мяса змеи - обретут ту мудрость, которую ей приписывали. Такими же наивными были коллективные обращения к животным с просьбой о помощи, защите, покровительстве. Древние верили, что можно уговорить их помочь, например, в охоте.
Одна из ранних форм религии - магия - возникла из убеждения, что с помощью особых колдовских действий и ритуалов можно воздействовать на сверхъестественные силы, во власти которых якобы находятся судьбы людей. К таким сверхъестественным силам относили таинственных духов живой и неживой природы.
