Второй, более развитый, уровень сознания называется пранамайя-коша — праническая концепция счастья. Соответствует он пранической структуре человека — системе чакр, нади и шротасов. Этот уровень сознания имеют люди, ищущие счастья в движении. В желаниях и в поведении такого человека четко проявляются амбиции и настроение добиться победы любой ценой.
Третий уровень сознания занимают образованные люди, называется он маномайя-коша (гьянамайя-коша) — умственная платформа. Сознание этого уровня фокусируется внутри тонкого тела ума. Желания и поведение таких людей устремлены к успеху в социуме, к власти и славе.
Четвертый уровень сознания называется вигьянамайя-коша — уровень разумного существования. Этот тип сознания максимально концентрируется внутри тонкого тела разума, что является уделом по-настоящему разумных людей. Желания и поведение таких людей устремлены к самосовершенствованию и очищению сознания от грехов. Для того чтобы сознание преимущественно сосредоточивалось на четвертом уровне, недостаточно быть только эрудированным человеком. Этого уровня сознания достигают лишь мудрецы, успешно занимающиеся самосовершенствованием.
Пятый уровень сознания как высшее достижение безгрешных возвышенных святых называется анандамайя-коша — полное осознание своей духовной природы. На этом уровне сознание не оскверняется взаимодействием с материей и фокусируется в духовном теле человека. Желания и поведение такого человека устремлены на бескорыстное служение Богу и всему живому в состоянии любви и отречения от личного счастья.
ЧИТАТЕЛЬ: Очень интересная тема! И мне важно разобраться во всех этих понятиях. Вы можете описать названные уровни сознания подробнее?
АВТОР: Хорошо.
Аннамайя-коша — это уровень сознания, при котором человек считает себя грубым телом. И соответственно, сознание в этом случае максимально сосредоточено на грубом теле.
ЧИТАТЕЛЬ: Насколько я понимаю, такие люди слишком беспокоятся о своих телесных потребностях?
АВТОР: Да, на этом уровне сознания люди просто больны своими телесными потребностями. По этой причине им очень и очень трудно понять свою тонкую природу и, тем более, свою духовную природу.
ЧИТАТЕЛЬ: Что вы имеете в виду?
АВТОР: Такие люди не понимают, что ум — это не комбинация нервных импульсов, а тонкая психическая структура.
ЧИТАТЕЛЬ: А, ясно… Люди с телесной концепцией счастья не верят в существование тонкого тела?
АВТОР: И, само собой разумеется, — в существование души. Сосредоточиваясь исключительно на своих телесных нуждах, они совершенно не верят в жизнь после смерти грубого тела. Они считают, что правильное понимание счастья заключается в том, чтобы «побольше урвать от жизни», а дальше «хоть трава не расти».
ЧИТАТЕЛЬ: Я понимаю: это потому, что сознание и самосознание у них максимально сосредоточено на грубом теле.
АВТОР: Да, и поэтому все функции психики направлены на удовлетворение телесных нужд.
ЧИТАТЕЛЬ: Что это значит?
АВТОР: Это означает, что потребности в еде, сексе, сне и комфорте у людей, находящихся на платформе аннамайи, намного выше, чем у прогрессирующих людей, которые занимаются самосовершенствованием. Чрезмерно пропитывая собой тело, сознание, оскверненное эгоизмом, настолько увеличивает телесные потребности, что желания не дают таким людям покоя ни днем, ни ночью. Поэтому на ночь они наедаются, ночью развлекаются, а затем спят все утро. Так они разрушают свое здоровье и свою судьбу.
ЧИТАТЕЛЬ: Почему же эти люди так настроены?
АВТОР: Вся беда в том, что они считают себя телом. Поэтому и свое счастье они связывает исключительно с телесными радостями. По этой причине все их мысли — как и все в их жизни — связано с заботами о телесных радостях; отсюда — гипертрофированная устремленность к развлечениям, комфорту и сну, чрезмерное увлечение едой (пристрастие к мясной пище и токсическим веществам), выраженное чувство самосохранения, проявляющееся в патологическом желании превратить свое жилье в неприступную крепость; постоянные мысли о сексе и в результате — измены, разврат, стриптиз и половые извращения.
ЧИТАТЕЛЬ: Что ждет таких людей после смерти?
АВТОР: Люди с подобным представлением о счастье не заслуживают разумного существования. По этой причине их ждет постепенная — из жизни в жизнь — деградация в низшие формы сознания.
ЧИТАТЕЛЬ: Почему в низшие?
АВТОР: Только в низших формах жизни эту концепцию счастья можно удовлетворить в полной мере.
ЧИТАТЕЛЬ: А существуют ли такие виды жизни, при которых сознание сосредоточено исключительно на уровне аннамайи?
АВТОР: Да, на уровне аннамайи преимущественно протекает жизнь в коконах драгоценных и полудрагоценных камней. Эта жизнь настолько примитивна, что в большинстве своем люди думают, что в драгоценных камнях ее вообще не может быть. Однако существуют неоспоримые доказательства того, что жизнь в драгоценных и полудрагоценных камнях все же существует.
ЧИТАТЕЛЬ: Я тоже не верю в это. Каковы доказательства?
АВТОР: Драгоценные камни влияют на характер человека (например, лечат шизофрению), и значит, они имеют тонкое тело. На спиле кокона камня можно видеть защитную оболочку и приросты маленьких «коконят». Это говорит о том, что в камне имеет место размножение почкованием. На спиле сросшихся кристаллов (друзы) драгоценного камня отчетливо видны концентрические круги роста, как у дерева. Драгоценные камни перестают расти после разрушения кокона, так как при этом наступает их смерть.
ЧИТАТЕЛЬ: Шизофрения — это болезнь тонкого тела?
АВТОР: Да, и потому она не лечится химическими препаратами. Однако драгоценные камни и деревья своей тонкой энергией способны вернуть больной ум человека к норме. Так что нельзя отрицать, что у драгоценных и полудрагоценных камней нет психической энергии.
ЧИТАТЕЛЬ: Убедительно. А в какой степени грубое тело пропитано сознанием у животных и растений?
АВТОР: Как я уже говорил, у растений и животных сознанием сильнее всего пропитана прана, на втором месте стоит грубое тело.
ЧИТАТЕЛЬ: Бывает ли, что праническое сознание у людей развито так же сильно, как, например, у животных?
АВТОР: Нет, не бывает. С самого рождения люди получают уникальную возможность развиваться на самых высоких уровнях сознания (маномайя, вигьянамайя, анандамайя). Однако, неправильно понимая счастье, некоторые люди используют свою жизнь не по назначению. В результате они загрязняют жизненное пространство разума, что приводит к погружению сознания в низшие гуны, но, правда, не настолько сильно, как это бывает у животных.
ЧИТАТЕЛЬ: Почему?
АВТОР: Для того чтобы погрузиться в материю в той же степени, как это имеет место у животных, нужно человеческое тело сменить на животное.
ЧИТАТЕЛЬ: А это погружение в низшие гуны мешает соображать или нет?
АВТОР: Конечно, мешает. Мы же соображаем умом, а не телом. А если вся энергия сознания уйдет в тело, то что тогда останется для ума?
ЧИТАТЕЛЬ: Неужели у людей от погружения сознания в материю страдают мыслительные процессы?
АВТОР: Конечно! Если человек погружен исключительно в телесные нужды, то пространство ума и разума у него постепенно сворачивается. Если что-то в грубом или в тонком теле мы используем не по назначению, то эта функция постепенно просто атрофируется.
ЧИТАТЕЛЬ: Теперь понятно, почему люди иногда так туго соображают: у них просто атрофировались ум и разум!
АВТОР: Не злорадствуйте, таким людям можно посочувствовать. Это несчастье — в такой степени сосредоточить смысл жизни на телесном счастье, чтобы совсем не осталось энергии для активной работы ума и разума.
ЧИТАТЕЛЬ: Не по этой ли причине у деревьев и низших животных ум практически не находит внешних проявлений?
АВТОР: Вы правы. Тонкое тело микроорганизмов и тем более растений очень примитивно. Вполне очевидно, что ум и разум у них занимают во внутреннем пространстве психики очень мало места. Эти виды жизни не отличаются стремлением к пониманию того, зачем они живут, и потому активность ума и, тем более, разума у них минимальна. Зато их телесная сила может многократно превышать нашу. Только подумайте, насколько микроорганизмы более живучи, чем люди. Некоторые из них не погибают в совершенно экстремальных для жизни условиях: например, споры грибков встречаются даже в космосе.
