ЧИТАТЕЛЬ: Понятно. А что происходит с умом, если человек, например, настроен исключительно на внешние радости?
АВТОР: У такого человека поток мыслей всегда направлен снаружи внутрь и неизбежно усиливает влияние гун материальной природы как на ум, так и на разум. Кроме того, внешний поток мыслей способствует более тесному переплетению чувств, ума и разума с ложным эго. В результате человек искренне считает, что во всех его проблемах виноваты окружающие его люди. Это значит, что поток мыслей, направленный снаружи внутрь, чаще всего возникает под влиянием плохой кармы и грязен по своей природе.
ЧИТАТЕЛЬ: А что, внутренний поток не бывает грязным?
АВТОР: Почему же? Если размышления человека навеяны идеями самоутверждения, а не бескорыстного (духовного) счастья, то внутренний поток становится психически грязным. Но так или иначе, у внутреннего потока есть одно преимущество: он потенциально способен питаться напрямую от духовного разума, который всегда находится в контакте со Сверхдушой. По этой причине внутренний поток мыслей считается крайне важным для процесса самосовершенствования. Если разум чист, то именно этот поток своей позитивной силой способен очистить ум от череды греховных желаний, исходящих из глубинной памяти. Итак, внутренний поток, текущий по читта-нади (психическому каналу сознания) способен привести человека к глубинному осмыслению истины.
ЧИТАТЕЛЬ: А что еще мы должны знать про эти потоки мыслей?
АВТОР: В дополнение следует заметить, что у каждого из этих потоков есть свои определенные физиологические функции. Так, поток, текущий по читта-нади наружу, поддерживает состояние бодрости; внутренний же поток мыслей поддерживает состояние сна.
Если внутренний поток мыслей не исходит из разума, а исходит из глубины ума (где обитают наши кармические побуждения), то ум получает либо ложный стимул к действию, либо стимул к лени (бездействию). Во втором случае человек впадает в заторможенное состояние, или спячку. Если этот сонливый поток мыслей сильно концентрируется в области горла, то возникает сон со сновидениями. Если же он остается в области хридая, то наступает глубокий сон, в котором ум и разум контактируют с божественной энергией Сверхдуши.
ЧИТАТЕЛЬ: Да что вы? Как это?
АВТОР: А откуда, по-вашему, во время сна берется отдых, с потолка что ли?
ЧИТАТЕЛЬ: Я об этом даже не думал!
АВТОР: В этом мире ничего не происходит само собой; ум и разум, чтобы отдохнуть, должны очиститься с помощью какой-то энергии. Поэтому, получив от Сверхдуши во время глубокого сна порцию позитивной духовной энергии, мы чувствуем себя отдохнувшими (отдых ума) и испытываем ощущение, что все будет хорошо (отдых разума).
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, и вправду во сне можно себя развивать?
АВТОР: Глубокий сон протекает в глубине тонкого сердца и приносит нам отдых, но этот процесс не имеет ничего общего с самосовершенствованием. Главным условием для самосовершенствования является осознанное и бодрое желание обрести духовное счастье. Именно это желание и вызывает позитивные мысли, исходящие из духовного разума или от Сверхдуши.
ЧИТАТЕЛЬ: А как внутренний поток мыслей связан с наклонностями разума искать то или иное счастье?
АВТОР: Если разум нацелен на материальное процветание, то внутренний поток мыслей очень слаб, поскольку разум постоянно ищет возможности заработать, прославиться, получить какие-то материальные блага. В результате этого психика человека сильно напрягается и он испытывает страх, беспокойство и разочарование.
Если разум нацелен только на наслаждение и отдых, то внутренний поток мыслей оскверняется и целиком зависит от влияния кармы. Такой настрой всегда приводит к расслаблению, половому возбуждению, чувству голода и жадности. В результате психика человека возбуждается и практически полностью лишается самоконтроля.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, корыстный настрой никогда не приносит счастья?
АВТОР: Конечно. Впрочем, и корыстный настрой может принести какое-то счастье, но это счастье имеет временную природу. Если человек настроен корыстно, то Сверхдуша не даст ему ощущения глубокого удовлетворения.
ЧИТАТЕЛЬ: А почему корыстно настроенные люди этого не понимают? Они ведь тоже хотят быть счастливыми на полную катушку?
АВТОР: Потому что им некогда понимать это, они слишком занятые люди. Постоянно добиваясь материальных благ и внешнего успеха, корыстные люди не находят времени на работу над собой. Кроме того, от постоянного внутреннего напряжения они быстро устают и потому больше, чем благостные люди, нуждаются в отдыхе. По причине глубокой психической усталости они даже наедине с собой не пытаются осмыслить происходящее. Когда у них появляется свободное время, они пытаются развлечь себя телевизором, компьютерными играми, Интернетом. А если уже и на это нет сил, то они курят, выпивают или просто отключаются от внешних раздражителей, впадая в сонливое или депрессивное состояние.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, духовно продвинутые люди по своей природе более активны и психически устойчивы?
АВТОР: Да, люди с чистым умом и разумом всегда настроены на активную внутреннюю работу над собой, что позволяет им сохранять свое сознание отдохнувшим, спокойным, бодрым и оптимистичным. Во время духовной практики они входят в состояние глубокой медитации. В результате поток их мыслей чисто, ясно и радостно движется по внутреннему каналу читта-нади. Такая практика обеспечивает уму глубокий отдых и явственный контакт с голосом совести, причем все это происходит при полном сохранении внешнего сознания.
ЧИТАТЕЛЬ: Наверное, эта поразительная способность вступать в контакт с голосом совести наделяет человека необычными способностями, например даром провидения?
АВТОР: Конечно, любой осознанный контакт со Сверхдушой сразу же наполняет разум, ум и чувства чистым знанием!
ЧИТАТЕЛЬ: Это очень важно знать! Вы говорили, что сознание может пропитывать тело, чувства, ум и разум. Меня интересует: какие имеются различия в концентрации сознания (в теле, уме, и разуме) у людей и животных?
АВТОР: Да, такая разница существует. У духовно развитых живых существ, пребывающих в духовном мире, все сознание сосредоточено в духовном теле, у высших живых существ (полубогов, праджапати, риши, сиддхов) сознание сосредоточено в основном в разуме, у людей — в уме, у животных — в чувствах и пране, у растений и камней — в грубом теле.
ЧИТАТЕЛЬ: А существуют ли особые названия для разных видов сознания, которые сосредоточены в уме и в теле?
АВТОР: Да, конечно, у каждого вида сознания есть свое название. Имеется особая классификация видов сознания в зависимости от его концентрации в разных отделах нашего организма:
сознание, которое сосредоточено исключительно в грубом теле, называется аннамайя (телесное сознание);
сознание в пране называется пранамайя (праническое сознание);
сознание в уме — маномайя (умственное сознание);
сознание в разуме — вигьянамайя (сознание разума);
сознание в духовном пространстве, излучаемом Сверхдушой, называется анандамайя (духовное сознание Сверхдуши).
Чем грубее материальная структура, которую пропитывает сознание, тем сильнее оно взаимодействует с ложным эго, что, естественно, загрязняет сознание.
ЧИТАТЕЛЬ: А от чего зависит концентрация сознания, например, у меня — в теле, в уме и в разуме?
АВТОР: Это зависит от вашей привязанности к грубой материи, к тонкой материи и к духу. Душа, пребывающая в этом мире, может находиться на том или ином уровне чистоты и высоты сознания в зависимости от своих желаний.
ЧИТАТЕЛЬ: А сколько бывает уровней чистоты и высоты сознания?
АВТОР: Всего уровней развития сознания ровно столько же, сколько оболочек насчитывается в нашем грубом и тонком строении.
Первый, примитивный, уровень развития сознания называется аннамайя-коша — телесная концепция жизни. Это сознание максимально сосредоточено на грубом физическом теле, на котором человек фокусирует свое понимание счастья. Желания и поведение такого человека будут иметь крайне выраженную степень эгоизма.
