ЧИТАТЕЛЬ: Значит, этот последний уровень сознания является конечной целью человеческой жизни?
АВТОР: Получается, что так!
ЧИТАТЕЛЬ: Где об этом можно почитать?
АВТОР: В духовной литературе любых серьезных религиозных традиций. Так, например, «Шримад Бхагаватам» (3.32.32) утверждает:
Кульминацией философских поисков истины является постижение Верховной Личности Бога. Когда, постигнув Господа, человек выходит из-под влияния гун материальной природы, он достигает уровня преданного служения Господу. Занимается ли человек преданным служением или идет философским путем познания истины, он должен достичь одной и той же цели — Верховной Личности Бога.
ЧИТАТЕЛЬ: И что дает достижение Бога?
АВТОР: «Бхагавад-гита» (5.12, 17):
Душа, неуклонно следующая по пути служения Богу, достигает полного умиротворения, поскольку предлагает Богу результаты всех своих действий. Тот же, кто не связан с божественной природой, кто жаждет насладиться плодами своего труда, становится рабом собственной деятельности.
Когда ум, разум и вера человека отданы Всевышнему, который стал для него единственным прибежищем, он обретает полное духовное знание и очищается от материальной скверны. Тогда перед ним открывается путь, ведущий к освобождению.
ЧИТАТЕЛЬ: А по каким признакам можно узнать человека, находящегося на освобожденном уровне сознания?
АВТОР: Об этом тоже говорится в «Бхагавад-гите» (5.20):
Человек, который не радуется удачам и не огорчается, сталкиваясь с неприятностями, кто тверд разумом, неподвержен иллюзии, сведущ в науке Бога, уже находится на трансцендентном уровне.
ЧИТАТЕЛЬ: Вы говорили, что освобожденный человек осознает себя как душу, а что именно он чувствует?
АВТОР: Для того чтобы понять, что он чувствует, следует изучить структуру чистого сознания души.
ЧИТАТЕЛЬ: Замечательно, давайте изучать!
АВТОР: Сознание души, как впрочем, и сознание Сверхдуши содержит в своей структуре три основных аспекта:
сат — аспект вечности;
чит — аспект знания;
ананда — аспект счастья (блаженства).
ЧИТАТЕЛЬ: Что же такое аспект вечности?
АВТОР: Аспект вечности (сат): сознание вечно по своей природе, его невозможно уничтожить никакими способами. Возвышенные святые, утвердившись в постижении аспекта сат, становятся абсолютно бесстрашными, так как ощущают себя как вечную душу, для них не существует смерти.
ЧИТАТЕЛЬ: Как может почувствовать это и понять обычный человек?
АВТОР: Очень просто! Если говорить честно, глядя правде в глаза, то на самом деле мы не представляем себе, как это — нас когда-то не будет?
ЧИТАТЕЛЬ: Да, материалисты считают, что после смерти тела жизнь заканчивается.
АВТОР: Это умственная платформа. Можно придумать все, что угодно, но когда кто-то из материалистов оказывается на смертном одре, он не верит, что умрет, и цепляется за жизнь до последнего вздоха. Такой настрой проистекает от ощущения вечности, которое дается нам сознанием души.
ЧИТАТЕЛЬ: А как еще это ощущение вечности проявляется в нашей жизни?
АВТОР: Еще оно питает нас иллюзией, что мы всегда будем жить в этом же теле. Из-за этой иллюзии мы строим материальные планы минимум лет на десять вперед, хотя каждую секунду можем оставить свое тело!
ЧИТАТЕЛЬ: Да, осознание скорой смерти воспринимается с трудом.
АВТОР: И в этом тоже проявляется влияние энергии вечности, исходящей из сознания души.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, материалисты не чувствуют энергию вечности, исходящую из души?
АВТОР: Нет, они, как и все, чувствуют, но не пытаются понять это. Оттого они так усердно трудятся ради того, чтобы сделать свою материальную и бренную жизнь вечной. Они судорожно копят деньги, не отдавая себе отчета в том, что на тот свет с собой их не возьмешь.
ЧИТАТЕЛЬ: Ну, хоть что-то ценное можем мы с собой взять на тот свет или все-таки нет?
АВТОР: Конечно, можем! Разумные люди, сознавая свою вечную природу, занимаются той деятельностью, которая не исчезает даже после смерти. Мы берем с собой свой характер, свои взгляды на жизнь, свои хорошие поступки, но самое ценное, что мы берем с собой, — это духовное знание, способное сжечь карму дотла. Это знание всегда остается с нами, в том числе и когда мы получаем новое рождение в материальном мире. Это подтверждает «Бхагавад-гита» (6.43–44):
Тогда, о потомок Куру, в нем просыпается божественное сознание, которое он развил в предыдущих жизнях, и он снова начинает заниматься йогой, стремясь достичь совершенства. Благодаря этому божественному сознанию в нем само собой просыпается влечение к духовной практике. Такого мудреца, стремящегося к духовному знанию, не привлекают обряды и ритуалы, связанные с материальной деятельностью.
ЧИТАТЕЛЬ: А как можно распознать человека, который реализовал в себе аспект вечности?
АВТОР: Я уже рассказывал вам об этом: он избавляется от всех видов страха и беспокойств.
ЧИТАТЕЛЬ: А как нам, простым смертным, избавиться от страха?
АВТОР: Об этом говорится в «Шримад Бхагаватам» (1.07.7, 1.01.14. и 11.02.33):
В человеке, который просто слушает ведические писания (священные писания), тотчас же пробуждается влечение к любовному преданному служению Господу, Верховной Личности Бога, которое гасит в нем пламя скорби, иллюзии и страха. Живые существа, запутавшиеся в хитросплетениях рождения и смерти, могут немедленно освободиться, стоит им даже неосознанно произнести святое имя Бога, которого боится сам страх.
Шри Кави сказал: «Я считаю, что тот, чей разум постоянно беспокоится о ложном отождествлении с материальным миром, может достичь свободы от страха только при помощи поклонения лотосным стопам Непогрешимого. В таком преданном служении весь страх полностью пропадает».
Полагаясь на веру в могущество духовной практики и не надеясь на материальную стабильность этого мира, предавшийся Господу человек обретает бесстрашие. Материалисты думают совсем иначе: им кажется, что бесстрашие могут дать только деньги и высокое положение в обществе.
ЧИТАТЕЛЬ: Не хотите ли вы сказать, что мысли о деньгах и славе приводят к усилению страха?
АВТОР: Да, мысли о деньгах, славе и в целом о своем будущем материальном счастье усиливают контакт сознания с энергией материального времени, что незамедлительно вызывает страх. Поэтому не следует строить слишком долгих планов в материальной жизни. Дело в том, что подобные планы, связанные с все разрушающим материальным временем, пагубно влияют на функции ума и разума.
ЧИТАТЕЛЬ: А-а, значит, страх возникает из-за контакта ума и разума с энергией материального времени!
АВТОР: Конечно. Об этом говорится в «Шримад Бхагаватам» (12.08.43):
Мой дорогой Господь, даже полубог Брахма, который наслаждается своим возвышенным положением в течение всего существования Вселенной, боится движения времени. Так что же можно сказать о тех, кого создает Брахма, — обусловленных существах? Они встречаются со страшными опасностями на каждом шагу своих жизней. Я не знаю никакого спасения от этого страха, кроме убежища у Твоих лотосных стоп, которые есть сама форма освобождения.
ЧИТАТЕЛЬ: Понял вашу мысль: во всех случаях жизни нужно молиться Богу. А разве не найдется в жизни других вариантов?
АВТОР: Варианты есть: алкогольное опьянение, слабоумие и сумасшествие также могут породить бесстрашие.
ЧИТАТЕЛЬ: Эти варианты мне не подходят.
АВТОР: Аспект знания (чит). Истинное знание — это сила, неизбежно ведущая к счастью. Свет истинного знания сжигает грехи и освобождает от страданий. Обо всем этом говорится в «Бхагавад-гите» (4.39, 5.16–17):
Человек, исполненный веры, обуздавший свои чувства и пытливо ищущий духовное знание, достоин получить его, и, когда он обретает истинное знание, к нему тотчас приходит высший покой.
