Сверхдуша входит в тела сотворенных существ, находящихся под влиянием гун материальной природы, и побуждает их наслаждаться порождением этих гун с помощью тонкого материального ума.
Так Господь вселенных поддерживает все планеты, населенные полубогами, людьми и низшими животными. Играя роли Своих воплощений, Он проводит Свои игры, чтобы призвать к Себе тех, кто находится в гуне чистой благости.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, путь постижения истины — это путь, приближающий нас к пониманию Сверхдуши?
АВТОР: Вот именно. Поэтому и используется термин «внутреннее сознание», подчеркивающий сближение человека с Богом, живущим в наших сердцах.
Внешнее сознание направлено на взаимодействие с материальным миром. В поисках корыстного счастья душа — с помощью чувств и ума — стремится к исполнению своих желаний в материальном мире (что и является причиной ее страданий). С этой целью она сосредоточивает сознание на своих грубом и тонком телах, а также на всех внешних объектах окружающего ее пространства.
ЧИТАТЕЛЬ: Но почему мы привлекаемся тем, что в конечном счете имеет бренную природу, не дает нам полного удовлетворения и не приносит счастья?
АВТОР: Мы попадаем в материальный мир, потому что не хотим жить бескорыстно и возвышенно. Сверхдуша, помогая нам исполнить наши корыстные желания, дает душе веру в то, что в этом мире все будет хорошо, а также сообщает чувствам и уму силу и те материальные качества, которые необходимы для взаимодействия с материальной природой. Однако взаимодействие с материальным миром не приносит чувствам полноценного счастья, которого так жаждет душа. Поэтому душа, стремящаяся к вечному счастью и ищущая его в этом бренном материальном мире, обречена на постоянные беспокойства и неурядицы.
ЧИТАТЕЛЬ: Неужели именно Господь посылает нам веру в материальные радости, которые обречены на неудачу?
АВТОР: Да, Господь является источником любой веры. Невежественные люди верят в духов, в несправедливость этого мира (такая вера насаждается именно духами). Страстные люди верят как в Бога, так и в полубогов (менеджеров Вселенной). Их вера в деньги и в успех навеяна полубогами и демонами. Все эти без исключения виды слепой веры даются Богом (Сверхдушой) для того, чтобы люди на совершенных ими ошибках рано или поздно поняли: в кого (во что) следует верить, а в кого (во что) — не следует.
ЧИТАТЕЛЬ: Как же понять, кому верить, а кому — нет? Это ведь так сложно!
АВТОР: Правильная вера дешево не дается, это награда человеку за его духовный поиск! Только самые разумные люди осознают, что всех вокруг следует уважать, а верить всем сердцем можно только духовному учителю и Богу. К тому же следует понимать разницу между поклонением Богу и поклонением кому-то другому. Процесс поклонения Богу освящен проверенными временем религиями мира, давшими миру великих святых. Это подтверждается в «Бхагавад-гите» (7.19–28):
Тот, кто, пройдя через множество рождений и смертей, обрел совершенное знание, вручает себя Богу, ибо он понял, что Господь — причина всех причин и все сущее. Такая великая душа встречается очень редко.
Те же, кого материальные желания лишили разума, принимают покровительство полубогов и поклоняются им, следуя тем предписаниям Вед, которые соответствуют природе этих людей.
Я пребываю в сердце каждого как Сверхдуша, и, когда человек хочет поклоняться тому или иному полубогу, Я укрепляю его веру в этого полубога, чтобы он мог вручить себя ему.
С такой верой человек поклоняется этому полубогу и добивается желаемого (материальных благ). Но на самом деле все блага, которые он получает, дарую Я один.
Недалекие люди поклоняются полубогам, однако обретаемые ими плоды скудны и преходящи. Те, кто поклоняется полубогам, попадают на планеты полубогов, но те, кто предан Мне, достигают Моей высшей обители (духовного мира).
Люди, лишенные разума и не знающие Меня таким, какой Я есть, считают, что Я, Верховная Личность Бога, раньше не был личностью, а теперь стал ею. Из-за скудости своих познаний они не понимают, что Я обладаю высшей природой, абсолютной и нетленной.
Я никогда не являю Себя глупцам и невеждам. От них Меня скрывает Моя внутренняя энергия, и потому они не знают, что Я — не рожденный и неисчерпаемый.
О Aрджуна, как Верховная Личность Бога, Я знаю все, что происходило в прошлом, происходит сейчас и произойдет в будущем. Я также знаю все живые существа, Меня же не знает никто.
О потомок Бхараты, о покоритель врагов, все живые существа, появляясь на свет, оказываются во власти иллюзорной двойственности, возникающей из желания и ненависти.
Кто совершал благочестивые поступки в этой и в прошлых жизнях и полностью отрекся от греха, тот выходит из-под власти иллюзорной двойственности и с решимостью посвящает себя служению Богу.
ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что Господь Сам решает, во что нам верить, а во что — нет?
АВТОР: Это не Господь решает, а мы сами. Господь дал нам в этом мире полную свободу выбора, и если мы постоянно гнусим: дай денег, дай денег, — то Он укрепляет нашу веру в деньги. Если же мы хотим всем сердцем постичь истину, то Господь открывает ее нам, и в этом нет сомнения.
ЧИТАТЕЛЬ: У вас нет сомнения, а у меня есть. Где-нибудь в писаниях говорится о том, что Господь советует верить в него всем, или существует какая-то избранность в этом?
АВТОР: Конечно, говорится! Во всех писаниях говорится обо всем. Вы еще даже не придумали вопроса, а ответ на него уже есть. Так, в «Шримад Бхагаватам» (2.3.10) сказано:
Поклоняться и служить Господу должен каждый: и чистый преданный, свободный от материальных желаний, и тот, кто исполнен материальных желаний, и человек, стремящийся очиститься от материальной скверны.
Таково желание Бога. Однако если все же мы хотим постоянно наслаждаться чем-то материальным, то Господь дает нам веру и в этот порочный процесс. Иначе как мы дойдем до его печального конечного результата?..
ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо, пусть будет так. Мне еще непонятно, что значат ваши слова «сознание направлено внутрь» — это не попахивает шизофренией?
АВТОР: У всех, причем абсолютно здоровых, людей сознание может быть направлено наружу и внутрь.
ЧИТАТЕЛЬ: Вы имеете в виду мысли?
АВТОР: Да, сознание действует и через мысли (деятельность ума), и через эмоции (деятельность чувств), и через ощущения (деятельность чувств и тела).
ЧИТАТЕЛЬ: А как работает мысль?
АВТОР: Вообще мысль начинается в области сердца, но свою силу она берет не в уме, так как тонкий материальный ум — это всего лишь проводник мыслей человека. Наша мысль начинается с желаний души, живущих в духовном уме. Из духовного ума мысль при содействии Сверхдуши попадает в тонкий материальный ум, центр которого расположен в тонком прообразе сердца (хридая). И именно оттуда тонкая материальная мысль течет по главному психическому каналу мышления (читта-нади) к головному мозгу.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, свою силу наши мысли берут не в тонком сердце (хридая), а из духовной энергии, которая состоит из энергии Сверхдуши и энергии желаний души?
АВТОР: Да, именно так. Импульсы, движущиеся по психическому каналу мышления (читта-нади), поддерживаются силой Сверхдуши, а возникают они вследствие желаний души. Желания души приходят в тонкое тело по двум направлениям:
из глубины «озера ума», где находится наша глубинная память, содержащая все наши поступки и желания;
вследствие деятельности разума, отвечающего за свободу нашего выбора.
Разум всегда озабочен одним вопросом: «Как поступить?», — и он, в свою очередь, тоже может действовать двояко:
как духовный разум, который всегда находится под контролем духовного знания (человек, придерживающийся духовного разума, убежден, что правда — там, где есть Бог);
как материальный разум, который, имея тонкую материальную природу, занимает свое место в тонком пространстве организма и подвержен влиянию кармы (материального времени, гун материальной природы, наших материальных желаний и поступков). Под влиянием материального разума человек считает правым исключительно себя самого.
