1892. American Periodicals Series III. Vol. 17, № 540. P. 350.
548
Sanford M. B. In Favor of the Jew // The North American Review. 1891. Jan. Vol. 152, № 410. P. 126.
549
Римон Е. «Солнце еврейского просвещения»: новая литература на иврите в Восточной Европе // Лехаим. Июнь 2009 / Сиван 5769-6(206). URL: https:// www.lechaim.ru/ARHIV/206/rimon.htm (дата обращения: 08.04.2023). Насколько нам известно, варианты формулы «Ein Mensch (deutscher Burger) auf der StraBe (draufien I in der Welt) und ein Jude zu Hause» («Человек I немецкий гражданин на улице и еврей дома») имели широкое хождение даже как своего рода поговорка. Приписывающие ее создание Мендельсону источники отсылают к труду «Jerusalem; oder, Uber religiose Macht und Judentum». Точного аналога самой формулы в этом тексте нами не обнаружено, но та же идея действительно высказывается Мендельсоном: «Приспосабливайтесь к обычаям и устройству той страны, в которой вы оказались; но в то же время стойко держитесь веры ваших отцов». См.: Mendelssohn М. Jerusalem; oder, Uber religiose Macht und Judentum. Berlin, 1919. S. 119.
550
The Jew, At Home and Abroad. Philadelphia: American Sunday School Union, 1845. P. 21.
551
Barry H. Ivan at Home; or, Pictures of Russian Life. London: The Publishing Co., 1872.
552
Попутно обсуждались все те же положения, которые позже будут звучать и у Пеннелла. Обособленность евреев не отрицалась, а описывалась как естественный механизм выживания для единственной нации, сохранявшейся на протяжении всей истории человечества. По приводившимся данным, средняя смертность у евреев была в полтора раза ниже, чем среди христиан, что объяснялось строгими нормами гигиены (в противовес грязи, описанной Пеннеллом). Евреи, хотя и составляли 10 % населения Нью-Йорка, совершали менее 1 % преступлений и практически не попадали в тюрьму. Их семейный уклад регулируется религией и очень гуманистичен — бедных приглашают разделить трапезу, широко развита и общественная благотворительность. То, что они заняты исключительно в торговле (а не в производстве), — результат ограничительной политики, на протяжении веков последовательно исключавшей их из других сфер рынка (причем и финансовый труд тяжел, поскольку требует способностей, терпения, а также сопряжен с высокими рисками).
Наконец, эта нация показывает удивительные способности к обучению и выдвинула целый ряд гениев первой величины. Центральная претензия к евреям везде одна: будучи этническим меньшинством, они добиваются контроля над целыми секторами экономики и общественной жизни.
553
Dawes A. L. The Modern Jew: His Present and Future. Boston: D. Lothrop, 1886. P. 26–27.
554
Наиболее известный пример — монолог Свидригайлова перед самоубийством.
555
Поездки в Европу и путевые заметки стали в США массовым явлением после окончания Войны Севера и Юга.
556
Подробно об этом см.: Chatterjee Ch. Transnational Romance, Terror, and Heroism: Russia in American Popular Fiction, 1860–1917 // Comparative Studies in Society and History. 2008. Vol. 50, № 3. P. 754–756, 762.
557
Taylor В. Travels in Greece and Russia, with an Excursion to Crete. New York: G. P. Putnam, 1859. P. 318.
558
Далее следовало все то же описание длиннополых кафтанов, шапок и т. д.
559
Buel J. W. Russian Nihilism and Exile Life in Siberia: a Graphic and Chronological History of Russia’s Bloody Nemesis. San Francisco: A.L. Bancroft & Co., 1883. P. 504.
560
Buckley J. M. The Midnight Sun: the Tsar and the Nihilist; Adventures and Observations in Norway, Sweden and Russia. Boston: D. Lothrop and Co., 1886. P. 331.
561
Ibid. P. 333.
562
Ballou M. M. Due North, or Glimpses of Scandinavia and Russia. Boston: Ticknor &Co., 1887. P. 364.
563
Heath P. S. A Hoosier in Russia: the Only White Tsar — his Imperialism, Country and People. New York, Baltimore, Chicago: Lorborn Publishing Co., 1888. P. 10.
564
Stoddard Ch. A. Across Russia: from the Baltic to the Danube. London: Chapman and Hall, 1892. P. 235–236.
565
См., например: Ballou М. М. Due North, or Glimpses of Scandinavia and Russia. Boston: Ticknor & Co., 1887. R 364; Buel J. W. Russian Nihilism and Exile Life in Siberia… P. 504; Crackanthorpe M. Should Government Interfere? // The Destitute Alien in Great Britain; a Series of Papers Dealing with the Subject of Foreign Pauper Immigration. London: S. Sonnenschein & Co.; New York, Scribners Sons, 1892. P. 39–70.
566
Заметим, что именно на эти законы как на пример дискриминации, ничем не уступающей дискриминации евреев в России, ссылалось в переговорах с США царское правительство, а пророссийская пресса использовала как постоянный аргумент в доказательство двойных стандартов американской политики.
567
Glanz R. The Jew in Early American Wit and Graphic Humor. New York: Ktav Pub. House, 1973. P. 152.
568
Pennell J. The Jew at Home… P. 42–43, 99.
569
Циммерман Э. Р. Путешествие по Америке в 1869–1870 г. М.: Рус. летопись, 1870. С. 99.
570
Ильин Н. Д. Дневник толстовца. СПб.: типо-лит. М. Янца, 1892. С. 103–104.
571
Практически идентичная формулировка Пеннелла нередко повторялась в критике как неприемлемая.
572
Ильин Н. Д. Дневник толстовца… С. 106.
573
Там же. С. 162.
574
Жаботинский В. Е. Повесть моих дней. Иерусалим: Библиотека-Алия, 1989. С. 23.
575
Stetz М. D. Facing the Late Victorians: Portraits of Writers and Artists from the Mark Samuels Lasner Collection. Newark: University of Delaware Press, 2007. P. 90.
576
Tucker A. The Illustration of the Master: Henry James and the Magazine Revolution.
st ed. Stanford University Press, 2010. P. 169–170.
577
Larkin O. Art and Life in America. NY.: Holt, Rinehart and Winston, 1960. P. 257.
