Несоответствие этих обрядов оригиналу никого не смущает, поскольку главное в сатанизме — зрелищность, яркость, а не истинность. Недаром Ла Вей был главным консультантом популярных голливудских фильмов ужасов. Несмотря на общепринятые представления, сатанизм Ла Вея не является чрезвычайно экстремистским культом. Его агрессивность скорее внешняя.
Сатанинская этика основывается на принципах «демократии» как ее понимают большинство граждан западных стран: каждый сам за себя. Среди основных правил этого культа — запрет воровства и убийства.
О деятельности традиционных сатанинских организаций в России известно очень немного. В начале 90-х годов было зарегистрировано несколько сатанинских организаций, издавался журнал «Василиск» и другая сатанинская литература, однако после принятия нового закона «О свободе совести» они были запрещены.
Среди сатанинских культов часто называют группы «Южный крест» и «Черный ангел». Всего в одной Москве насчитывают около 15 сатанинских сект. (А в США — 1100.)
* * *
Кроули, Ла Вей и некоторые другие писатели поспособствовали появлению моды на сатанизм. Не меньшую роль здесь сыграло и влияние рок-музыкантов, которым нестандартные и экзотические верования, похоже, давали вдохновение.
То, о чем в книгах было сказано мягко, становилось тверже, углы обострялись, молодые и не очень молодые люди хотели в точности воспроизвести описанные ритуалы. Так возникали и возникают организации как безобидные, так и не очень. Для того чтобы пересказать все уголовно наказуемые деяния, которые приписываются сатанистам, не хватит страниц этой книги.
Во-первых, это многочисленные случаи ритуальных убийств. В основном, даже радикальные сатанисты предпочитают использовать для жертвоприношений изображения, куклы, фотографии, наконец, животных. Но своих сумасшедших в таких сектах, конечно, хватает. Кстати, зачастую убийства «на ритуальной почве» напоминают банальную бытовуху, лишь косвенно связанную с культом. Сын убил мать, которая требовала, чтобы он прекратил встречаться со своими странными друзьями, мальчики перерезали горло однокласснику, который насмехался над ними. Настоящие запланированные жертвоприношения во время «черных месс» встречаются редко.
Пожалуй, наиболее известные убийства совершил эпатажный музыкант Чарльз Мэнсон. Он объявил себя Иисусом-Сатаной, создал передвижную общину своих последователей. В августе 1969 г. Мэнсон с соратницами зарезали на даче у режиссера Р. Полански актрису Ш. Тейт и еще нескольких человек. Вскоре было совершено еще одно массовое убийство. Мэнсон почитается героем среди некоторых сатанистов и просто радикально настроенной молодежи и по сей день. На самом деле, первое убийство было совершено им во время скандала из-за денег (Мэнсон требовал финансовой помощи от знакомого, а тот отказывался). По подозрению в этом преступлении был задержан соратник Мэнсона. Иисус — Сатана для того, чтобы показать полиции, что его заключенный друг не связан с убийством, продолжил серию. Так что религиозность и принципиальность мотивов данных преступлений можно подвергнуть серьезным сомнениям.
Во-вторых, радикальные сатанисты связаны с осквернением могил. Известен, например, случай на Никольском кладбище Александре-Невской лавры, где были повалены гранитные надгробия кавалеров ордена Александра Невского.
Кроме того, это мелкое и часто наивное хулиганство вроде надписей на стенах («666», «сатана» и т. д.).
Сатанинские ритуалы проводятся по-разному, но есть ряд характерных черт. Во-первых, конечно, все происходит ночью. Могут использоваться квартиры адептов, подвалы, открытые пространства. Сатанисты любят облачаться в черные балахоны с капюшонами, использовать черные свечи, совершать экстатические танцы. Это, по идее, должно привлекать в мир энергию, хотя не все, наверное, об этом задумываются. Наиболее последовательные сатанисты могут ставить на алтарь голую женщину. (Описание такого ритуала было взято из «Сатанинской Библии». На самом деле, Церковь Сатаны использовала такой прием едва ли не единственный раз — на годовщину смерти Л а Вея, в знак преклонения перед его идеями.)
Менее безобидным является активное богохульство, осквернение христианских святынь и украденного в храмах причастия. Вообще, некоторые шутники полностью выворачивают наизнанку многие христианские догмы. Это, в общем-то, несложно. Вот, например, молитва (просим простить нас верующих): «Отче наш, сущий на небесах. Да святится имя твое на небесах. Как это есть на земле. Дай нам этот день нашего экстаза. И предай нас злу и искушению. Ибо мы — твое царство».
Сатанисты уделяют большое значение символике, в которой главную роль играет «пентаграмма» — перевернутая пятиконечная звезда с мордой козла внутри. Праздниками, в первую очередь, считаются дни рождения (культ человека, как и у Энтони Ла Вея для сатанистов остается не менее важным, чем культ Сатаны), дни весеннего и осеннего равноденствий, летнего солнцестояния.
Очень важны обряды посвящения (кое-где во время инициации даже пьют кровь убитых животных). При этом разрабатывается и многоступенчатая система иерархии.
* * *
В литературе можно встретить утверждение, что упреки сатанистам в том, что они поклоняются злу, некорректны, ибо они не делают различий между добром и злом. Позволим себе с этим не согласиться. Скорее всего, большинство сатанистов имеют такие же, в принципе, представления о добре и зле, как и все окружающие. Поэтому-то они сознательно поклоняются именно злу — в этом изюминка культа. А ведь даже шуточное поклонение злу не всегда безопасно.
Свидетели Иеговы
Члены организации, основанной в 80-х годах XIX века в США Ч. Т. Расселом. Отличается исключительно активной миссионерской деятельностью, в частности изданием и распространением известного журнала «Сторожевая башня». Отрицают учение о Троице, подчеркивают близость конца света.
Большинство людей, которые негативно относятся к сектам, говорят не только об уголовных преступлениях их членов — терактах, психическом воздействии, обмане. Людей раздражает также исключительная назойливость проповедников. Огромный вклад в формирование такого отношения к новым религиозным организациям внесли всем известные «Свидетели Иеговы». И не удивительно — ведь «они приходят прямо домой».
* * *
Чарльз Тейд Рассел — основатель секты «Свидетели Иеговы» — родился 16 февраля 1852 г. в городе Аллегени, штат Пенсильвания. С детства он посещал конгрегациональную евангелическую общину. Уже в возрасте 17 лет он усомнился в истинности доктрины этой общины о предопределении и бессмертии души и начал склоняться к адвентизму, проповедники которого обещали скорый конец света.
В 1870 г. в Питтсбурге Расселл организовал библейский класс. Регулярно встречаясь, члены этой группы занимались изучением того, что написано в Библии о Царстве Иеговы и Втором Пришествии Христа. И хотя сам Расселл был еще юношей и не имел формального теологического образования, он стал неоспоримым лидером группы.
В 1879 г. вместе с адвентистом Барбором Рассел издал книгу «Три мира», в которой авторы утверждали, что 1914 г. станет «концом времени язычников». Впоследствии Рассел отошел от Барбора и начал издавать собственный журнал под названием «Сторожевая башня Сиона и Глашатай присутствия Христа», переименованный впоследствии в «Сторожевую башню, провозглашающую Царство Иеговы». Сегодня этот журнал широко известен как «Сторожевая башня». Журнал является основным источником вероучения этой группы и считается среди «Свидетелей Иеговы» наиболее авторитетным.
В 1884 г. «Свидетели Иеговы» зарегистрировались в штате Пенсильвания под названием «Издательское общество сторожевой башни Сиона».
В 1886 г. Рассел опубликовал первый том из серии толкований на Священное Писание под названием «Тысячелетняя заря». Этот комментарий (шесть томов изданы Расселом, седьмой, «Исчезнувшая Тайна», — его преемником Ратерфордом), называемый «Изучение Писаний», и есть основное толкование Священного Писания в этой организации.
В 1893 г. в Чикаго состоялся первый «национальный конгресс» «Свидетелей Иеговы». В нем участвовало примерно 360 приверженцев учения Расселла. Закрывая этот конгресс, Расселл заявил: «Чикагская баптистская церковь „Голгофа“ любезно разрешила нам воспользоваться их баптистерием, и, в общей сложности, 70 человек символизировали свое крещение в смерть Христа погружением в воду». Практика поместных конгрессов берет свое начало, видимо, именно с этого события.
К 1908 г центром организации стал Бруклин, штат Нью-Йорк, Хикс-стрит, 17. Этот центр стали называть «Бруклинской скинией».
Помимо духовного наставления человечества, Рассел занимался и коммерцией. В юности он продавал рубашки в своем родном городе. А будучи руководителем издательского общества, основал для поддержания своей деятельности акционерное общество, владельцем 99 % акций которого и являлся.
