привела к появлению такого понятия, как «раса», то теперь ее превратили в заблуждение и миф, этой самой расой и порожденный. Как писал Кидд, религию превратили в «эпифеномен расы», который многие считают подспудной человеческой реальностью. В каждом отдельном случае специалисты Британской империи классифицировали совокупность верований и ритуалов, придавая им материальное воплощение и именуя очередной мировой религией, попутно определяя ее новые термины и границы, но подобное разделение, в свою очередь, можно было рассматривать и как более глубокую истину, отражающую расовую сущность людей. Индуизм стал надлежащей духовной сферой индийцев, ислам – арабов, конфуцианство – китайцев. В понимании Уильяма Джеймса вера представляла собой незримый, скрывающийся в теле мистический зародыш; теперь же обязательное приписывание религии расе означало, что вера утратила свой подспудный, скрытый характер и ее можно определить по цвету кожи человека – будто для понимания того, во что он верит, достаточно просканировать его лицо. После того как религиозные наклонности напрочь привязали к расовым различиям, и те и другие приобрели неизменные, нерушимые черты. Под влиянием расовых теорий XIX века подлинное обращение человека в другую религию на фоне биологических различий в определенном смысле считалось невозможным. В переходе человека в иную веру просматривалось нечто неубедительное и вызывающе подозрение, словно трансформации такого рода противоречили порядку вещей в природе.* * *
В тот злополучный день 1984 года Эллу Роуз Такер-Маст сбили тележкой для покупок. Прикованная со сломанным бедром к инвалидному креслу, она обрела утешение в книге, найденной в библиотеке доктора Уэсли Свифта, покойного мужа ее подруги Лорен. Этот томик под названием «В поисках белого бога», написанный загадочным Пьером Оноре, был переведен с немецкого на английский в 1963 году. В ней автор утверждал, что древняя европеоидная раса когда-то отправилась в плавание с острова Крит и привезла коренным жителям Америки в дар цивилизацию, науки и закон. «Они прибыли на огромных, неведомых кораблях с лебедиными крыльями, корпуса которых сияли так ослепительно, что их можно было принять за гигантских змей (57), скользивших по воде», – писал он. После этого белые в индейском фольклоре обрели бессмертие. А спустя несколько столетий прибыли опять на борту судов небесного Колумба, могучего Кортеса и грозного Писарро. Оноре пространно описал, как этих капитанов, когда те бросали якорь в Новом Свете, чествовали как вернувшихся богов. По словам автора, такого рода легенд в Америке и по сей день сохранилось великое множество: он приводил немало рассказов о белых божествах, которые индейцы сами поведали ему в джунглях у костра. Его и самого возвеличили до звания Виракочи. Муж Эллы приладил к ее креслу доску, чтобы она, читая книгу, могла делать пометки. «Работая над такой темой, я напрочь забывала о боли» (58), – писала она.
«Близится день, когда ваша раса вновь обретет бессмертие» (59), – вещал в 1963 году в своей проповеди по радио Уэсли Свифт, бывший учредитель ку-клукс-клана и основатель Христианской Церкви Иисуса Христа. В то самое время, когда невероятная человеческая лавина, насчитывавшая несколько сот тысяч человек и все больше набиравшая силу, под предводительством Мартина Лютера Кинга-младшего двинулась маршем на Вашингтон с требованием положить конец угнетению чернокожих, Свифт описал будущее, в котором белая раса будет купаться в свете. В своих проповедях, выходивших в Калифорнии и получивших широкое распространение на магнитофонных кассетах, он объяснял, что в Америке вовсю бушует расовая война и ведется борьба, старая, как само грехопадение. Свифт провозглашал, что история мира – это сражение между двумя первоисточниками: белой расой Адама и расой евреев, потомков союза Евы и Сатаны в облике змея, которые, начиная с Каина, смешивались с доадамовыми «тварями полей». Только адамово племя обладало «внедренным духом», или «потоком небесной жизни», которые и давали ему право на спасение. «Эта раса ЯХВЕ, спустившаяся с небес вниз, в настоящий момент вырастает в могучую земную империю. – признавался своим слушателям Свифт. – И я не думаю, что в этом мире когда-либо существовала другая эпоха, когда нам бы надо было так пробудиться, как СЕЙЧАС». За неделю до этого в своей проповеди он рассказывал о Кетцалькоатле и белых богах, отправившихся через море в Новый Свет. Вполне возможно, что незадолго до этого сей святой отец получил экземпляр опубликованной ранее книги Оноре. Наряду с работой «В поисках белого бога» в 1963 году в канве того же тезиса увидели свет и другие издания, от рассказа Люсиль Тейлор Хансен об окруженном белым нимбом «бледнолицем боге», приведенном в ее труде «Он ходил по Америке», до книги Констанции Ирвин «Прекрасные боги и каменные лики».
Уэсли Свифт и Христианская Церковь Иисуса Христа (ведь, по его мнению, Христос отнюдь не был евреем) стали главным источником белого экстремизма в Соединенных Штатах и оказали влияние не на одно последующее поколение. После смерти Свифта в 1970 году бразды правления достались его жене Лорен, а Элла Роуз Такер-Маст стала ее главным архивариусом, неустанно перенося на бумагу аудиозаписи его бесчисленных проповедей и составляя рецензии на любимые книги из его библиотеки, насчитывавшей восемь тысяч томов. Наставлениями Свифта и его библиотекой и по сей день продиктована ключевая повестка дня теологии белого превосходства, их считают обязательными к прочтению все его радикальные последователи. Ричард Гернт Батлер основал собственное ответвление церкви, получившее известность как «Арийские нации», которым руководил из своего поместья в штате Айдахо. По имеющимся сведениям, он готовил попытку свержения правительства США, хотя официально обвинения в этом ему никогда не выдвигались. В разработанной им конституции Арийского государства Батлер отмечал, что в переводе с древнееврейского слово адам означает «показать лицом кровь». Вооружившись идеями Батлера, писатель Харольд Ковингтон, активно выступавший с неонацистских позиций, ратовал за создание нового арийского дома на северо-западном побережье Тихого океана. В передачах по радио, в видеороликах на Ютубе, равно как и в цикле бойких приключенческих романов, Ковингтон призывал к массовой миграции тех, кому от природы дано краснеть.
В своей работе «В поисках великих белых богов», вышедшей в 1992 году, Роберт Маркс, охотник за сокровищами, когда-то посвященный в рыцари испанским правительством, прочертил примерно тот же путь, что и ранее Оноре. Опубликовало книгу респектабельное издательство британской короны. В 1995 году его соплеменник Грэм Хэнкок отправился на охоту за теми же белыми божествами (60) в своем бестселлере «Отпечатки, оставленные пальцами богов», а через пару лет после него Терри Дж. О’Брайен выпустил свой труд «Светлокожие боги и оперенные змеи: в поисках бородатого белого бога древней Америки». В их главах приводятся весьма полезные сведения, например о том, «как принимать вернувшегося бога». Ответ на этот вопрос, по всей видимости, содержится в
