известных событий в Венгрии, ГДР, Чехословакии, Польше. Враждебная пропаганда, направленная на подрыв основ социализма, была здесь с энтузиазмом подхвачена внутренними антисоциалистическими силами — оппортунизмом, сионизмом, ревизионизмом — и трансформирована в политику так называемой тихой, ползучей контрреволюции, которая смогла дезориентировать значительные слои молодежи. В рамках осуществления «тихой» контрреволюции оживлялись и внедрялись в сознание этой молодежи идеи социал-демократии, пропагандировалась теория «плюралистической» демократии, а точнее, модель буржуазно-демократического общества, укреплялись позиции сионизма. Мелкобуржуазные идеологи культивировали среди молодежи такое толкование социализма, которое извращало его марксистско-ленинское понимание и в конечном счете могло повести к ликвидации социализма.
Антисоциалистические силы в Польше возлагали большие надежды на молодежь, особенно на так называемое Независимое объединение студентов. Но что можно сказать об этой вывеске независимости? В одном из документов, подписанном представителями польской «Солидарности» и западногерманских профашистских организаций, читаем, что для даров Независимому объединению студентов Польши собрано в ФРГ: «в Бремене — 190 Deutsche Mark, Гамбурге — 281,43 ДМ, Бохуме — 288,81 ДМ, Франкфурте — 441,8 ДМ, Гейдельберге — 275,80 ДМ, в Штутгарте — 440 ДМ. А всего 2895,25 ДМ». Что ж, это намного больше, чем 30 сребреников! Но, Панове студенты! Может быть, не стоит вам касаться священного слова независимость, за которую сложили головы 7 миллионов поляков именно в борьбе с вашими нынешними покровителями?
В обстановке, когда реальный социализм превратился в наиболее сильный фактор, поднимающий авторитет марксистской теории и ускоряющий ее распространение в общественном сознании повсюду в мире, обостряющийся кризис монополистического капитала углубил кризис и всех основных направлений буржуазной идеологии: ультраправых, консерваторов, либералов и прочих хранителей старого миропорядка. Многоголосая антикоммунистическая кампания не приносит ожидаемых дивидендов, не помогает преодолеть «кризиса духа», который поразил весь капиталистический Запад. Кризис буржуазной идеологии вынуждает империализм вновь и вновь расширять и совершенствовать свой идеологический арсенал, свои методы пропаганды среди молодежи. И чем шире в мире распространяется влияние марксизма-ленинизма, чем больше успехи стран социализма, чем явственнее картина обреченности капитализма, то есть чем больше объективных предпосылок приобщения молодежи к идеалам научного коммунизма, тем упорнее сопротивление капитализма законам истории, тем изощреннее наступление империализма на сознание молодежи и методы, с помощью которых он пытается сохранить свои идеологические позиции в ее среде.
На этот раз последним словом антикоммунизма стала его ориентация на теоретические методы борьбы. В буржуазной пропаганде уже сформировалась тенденция завоевать умы молодежи не прямо, не с помощью грубого навязывания откровенной апологетики капитализма, а путем апологетики, замаскированной научной, по преимуществу философской, терминологией, наукообразной фразой. Именно для этого, а также исходя из возросшего уровня образования и политической ориентации молодежи в период НТР, наиболее существенной чертой современного антикоммунизма становится его переориентация на теоретическую борьбу как основную форму борьбы против социализма и марксизма-ленинизма в последней трети XX века. Монополистический капитал, как свидетельствуют его последние рекомендации, взял решительный курс на идеологическое разоружение молодого поколения посредством разоружения теоретического. Свою цель он осуществляет через интеллигенцию, через теоретические кадры, с которыми так или иначе общается все большее число молодежи. Естественно, эти теоретические кадры предполагается предварительно «обрабатывать» в соответствии с требованиями капитала. В известных кругах США утверждается, что дезориентация научной и технической интеллигенции, особенно той, которая оказывает влияние на формирование сознания молодежи, а также на развитие общественных наук в своих странах, может открыть неограниченные возможности воздействия на молодое поколение в нужном господствующим классам направлении.
Решающую роль в повороте буржуазии к теоретическим формам борьбы сыграло и то, что и сама молодежь, в частности молодежь Запада, проявляет все больший интерес к марксистско-ленинской теории, а следовательно, для того, чтобы идеологически обработать молодую интеллигенцию, студенчество, уже недостаточно всего того набора средств буржуазной пропаганды, которыми манипулировала буржуазия в расчете на одно только обыденное сознание. Буржуазии понадобился язык теории, на котором она могла бы говорить с ними, но, естественно, такой теории, которая, не обнаруживая классовой сущности своих концепций и, если понадобится, замаскировывая их даже под марксистское мировоззрение, может тем не менее стоять на страже старого миропорядка. Используя повышенный интерес молодежи к теории научного коммунизма, буржуазия, как мы еще увидим, все активнее и все более дерзко «перехватывает» его идеи и лозунги, в извращенном виде интегрирует их в свою идеологию и использует в своих целях.
Все меньше встречается откровенных апологетов капиталистического общества, защищающих его с открытым забралом. Выполняя заказ своих работодателей, буржуазные идеологи в борьбе за молодежь все чаще оперируют лозунгами в защиту марксизма, в защиту социализма, кокетничают с молодым поколением при помощи марксистской терминологии. В буржуазной литературе то и дело говорится об «исключительном значении» знания марксизма для современной экономической и социологической теории. «Сегодня, — пишет известный протестантский теолог Г. Голтвитцер, — уже невозможно полемизировать с марксизмом без того, чтобы его не изучить до основания, не говоря уже о том, что сегодня совершенно невозможно замалчивать его существование».
Марксизм исследуют и по-своему интерпретируют все без исключения философские направления буржуазной философии, вплоть до психоаналитиков. Значительно увеличился «интерес» к марксизму со стороны протестантской теологии и так называемой «чистой» академической философии. Естественно, что независимо от частных особенностей изложения марксизма все они пытаются, во-первых, отрицать марксизм как мировоззрение и, во-вторых, разъединить в сознании молодежи марксизм и те революционные общественные преобразования, которые им вызваны и обоснованы.
Нынче, по существу, вся система антикоммунизма, даже в таких своих крайних проявлениях, как неонацизм и сионизм, в своей борьбе против марксизма и социализма стала ориентироваться на использование ревизионизма, оппортунизма и различного рода ренегатов, подрывающих марксистско-ленинскую теорию и социалистическую практику изнутри. Не случайно вся антикоммунистическая пропагандистская деятельность, как замечают сами буржуазные идеологи, превратилась теперь в «диалог с Марксом».
Использование ревизионизма отвечает новой тактике идеологического наступления монополистического капитала на социализм, тем переменам, которые в начале 60-х годов произошли в стратегии и тактике современного антикоммунизма по отношению к социалистическим странам — тактике подрыва социализма и марксистско-ленинской теории изнутри. Ориентация на ревизионизм совпадает и с главными в конечном итоге целями антикоммунизма — дискредитировать марксистско-ленинскую теорию и общество, созданное в соответствии с идеалами этой теории.
Особенно важно, однако, подчеркнуть, что ставка на теоретические методы борьбы, эксплуатируя тягу молодежи к социальной теории, вовсе не означает, что антикоммунизм намерен ориентироваться на теоретическое сознание. Ревизионизм, кроме всего, тем и хорош антикоммунизму, что его оппортунистическое псевдонаучное толкование марксистско-ленинской теории, как мы это увидим, также не остается в границах теоретического разума. И хотя его претензии на научность и увлечению наукообразной терминологией явно изменило чувство меры, он тем не менее уводит молодежь из сферы теоретического в сферу обыденного сознания. Он же поставляет
