927
Творен, его. Т. VII, 40.
928
Деян. Вселенских Соборов, т. III, 257. Изд. 2-е. Впоследствии такое явление должно было часто встречаться, ибо по законам Юстиниана участки церковной земли отдавались в пользовладение клириков в виде вознаграждения их. См. Соколов. Ук. соч., стр. 274-275.
929
Gatch. Op. cit., S. 153.
930
Möller. Lehrbuch d. Kirchengeschich. B. I, 343.
931
Св. Епифаний. Творен. Т. V, 301. Св. Златоуст говорит: «Как приятно видеть священника, шествующего, подобно Аврааму, убеленного сединами, опоясанного, возделывающего землю и работающего своими руками» (Бесед. XVIII на Кн. Деяний. Твор. его. Т. IX, стр. 178. СПб., 1903). А в наше время говорят совершенно обратное.
932
Св. Епифаний. Т. IV, 241.
933
Богатство Римской церкви отчасти объясняется и тем, что римские епископы занимались церковным домовладением с замечательной скрупулезностью. Так, о вышеупомянутом знаменитом папе Григории Великом известно (из его писем), что он очень заботился даже о мелочах церковного хозяйства. Он входит в подробности касательно экономической части церковных поместий, рассуждает об условиях отдачи их в аренду, о продаже и покупке сельских продуктов. При одном случае он пишет, что следует сократить количество выращиваемых лошадей, потому что конюхи стоят дорого, а прибыли от этого дела очень мало; римский первосвященник не забывает при этом упомянуть, как распорядиться конской сбруей в случае сокращения коннозаводства. Нам кажется очень трогательной эта попечительность великого из пап о церковном хозяйстве. Разумеется, эта заботливость происходила не из суетности и не из своекорыстия, а из сознания, что всякий долг нужно исполнять - как следует. (О мале был еси верен, над многими тя поставлю). Римские епископы древности, однако же, не управляли церковным имуществом непосредственно: тот же Григорий вел управление этим имуществом посредством десяти дефензоров, которым при этом поручен был некоторого рода надзор за епископами по части расходования церковного достояния. - Uhlhorn, вышеуказан. сочинение, S. 253-254.
934
Marcellini. Rerum gestarum libri. Vol. 2, Lib. 27, cap. 3 (14), p. 100. Lips., 1875.
935
По мнению проф. Голубинского, Юстиниан таксировал пошлину хиротонисуемых, дабы положить предел той безмерности, до какой иногда доходила эта пошлина (такса была установлена такая: высшая плата 400 золотых монет, затем 300, 120, 42 и наконец 28 таких монет); по уверению того же автора, греческие архиереи в действительности и впоследствии не слушались новеллы Юстиниана, а пошлина значительно превосходила норму, установленную Юстинианом (История русской церкви, I том, 1-я полов., 308-309. Изд. 1-е). Определение стоимости византийской золотой монеты нами сделано выше на основании изысканий г. Голубинского
936
Глубоковский. Вышеуказ. сочин., I, 47.
937
Творения его. Т. III, 172.
938
«Митрополические и патриаршие церкви бывали принуждены нести весьма значительные расходы представительства; в особенности патриарх Константинопольский принужден был нести такого рода расходы в соответствии его высокому положению». Соколов. Ук. соч., стр. 86.
939
Творен. Ill, 171.
940
Möller. Lehrb. d. Kirchengesch. S. 335.
941
Hefele. Op. cit., В. II, 71 (can. 15).
942
Прав. 25. Русск. перев.
943
Uhlhorn. Op. cit., S. 258 (из письма Августина к начальнику провинции Бонифацию).
944
Творен, его в русск. перев. Часть VIII, стр. 454.
945
Там же. Ч. III, 172.
946
Деян. Всел. Соборов. Т. IV, 168-169.
947
IV Всел. собора прав. 25- См. толкование Вальсамона на это правило.
948
Деян. Всел. Собор. IV, стр. 40, 41, 43.
949
Там же, стр. 123, 124.
950
90-е каноническое правило св. Василия Великого.
951
IV Вселен, собора правило 2-е.
952
Каноническое послание Геннадия, патр. Константинопольского (V в.).
953
Трулльского собора прав. 22. Особенно - VII Всел. собора прав. 5.
954
Möller. Op. cit., I, 343.
955
Трулльского соб. правило 9.
956
Иероним. Творен, в рус. пер. Т. I (письма), стр. 114, 119.
957
Созомен. Церк. история, кн. VIII, гл. 9.
958
Иероним.. Твор II, стр. 62-63 (письма).
959
Там же, стр. 62. - Закон, о котором у нас речь, издан импер. Валентинианом в 370 году и адресован на имя папы Дамаса. По точному смыслу этого закона, клирики (и монахи) 1) должны быть удаляемы из домов вдов и сирот (pupillarum) с помощью полиции, по требованию родственников; 2) не могут получать наследство от женщин, с которыми они находятся в особой близости под предлогом религии, - по дарственным записям и отказам на случай смерти (если это не родственницы их). Все подобные щедродательства объявлены лишенными юридической силы. Закон этот был подтвержден еще в 372 г. с разъяснением, что он относится и к епископам, и к девам (монахиням). Формально закон этот никогда не был отменен, хотя недолго удержал свою силу. Соколов: Церковно-имущ. право, стр. 128.
960
Hefele. Op. cit., В. II, S. 214.
961
Деян. Всел. Собор., IV, 96.
962
Γεδεων. Κανονικαι διαταξεις. Τομ. I, σελ. 5-8. Константинополь, 1888.
963
См. также выше, гл. 1.
964
Приложение к стр. 211-214.
965
Сократ. Церк. ист. Кн. II, гл. 30. Созомен, IV, 22 (ad fin.).
966
Деяния Всел. Собор, в русск. пер. Т. I, стр. 221. Изд. 2-е.
967
Mansi. Concilia. Tom. VI, col. 976. Деян. в рус. пер. Том III, 244. Изд. 2-е. Каз., 1879.
968
Mansl. Ibidem, col. 996. Деяния, т. III, 251.
969
Деяния Всел. Соборов. Т. I, стр. 198-199, 201, 203, 222, 224, 229, 234. Можно, впрочем, догадываться, что в рассматриваемом случае александрийский нотарий Петр имел значение alter ego св. Кирилла Александрийского, на что были вполне уважительные причины.
970
Mansi. Op. cit.. Тот. VI, col. 956, 960, 972-973, 984, 996-997. Деяния... , т. Ill, стр. 230-231, 238, 243, 247, 252-253.
971
Mansi. Tom. VI, col. 624-625. Деяния, III, 82-83.
972
Mansi. Ibid. Деяния. Там же.
973
Эти записи в оригинале называются αντιγδαφα = scripta (Mansi. VI, 769), но хотя это греческое слово и значит: «списки», однако из связи речи видно, что здесь идет речь не о копиях с текста актов, а о записях независимых от актов. К тому же выводу склоняют и параллельные места изучаемых актов {Mansi. Ibidem, col. 625. Деян. III, 83).
974
Mansi. Tom. VI, 769, 781, 792. Деяния. Т. Ill, 136, 138-139, 142, 145.
975
Mansi. Ibid. 825. Деян., стр. 160.
976
Mansi. Ibid. col. 768, 809. Деян. III, 137-138, 153.
977
Mansi. Ibid. 804, 813. Деян. Ill, 151, 155.
978
Mansi. VI, 808. Деян. Ill, 152.
979
Mansi. Ibid. 780, 785. Деян. Ill, 142, 144.
980
Mansi. Ibid. 777. Деян. III, 141. - В изложении истории IV Всел. собора церковным историком Евагрием говорится: некоторые епископы жаловались, что на соборе Эфесском 449 года слова их «записывались неверно», и что даже в его актах нашли место такие выражения, которых «никто не произносил» (Церк. история. Кн. II, гл. 18).
981
Mansi. Ibid., col. 816-817. Деян. III, 155-156.
982
Mansi. Ibid., col. 813. Деян. III, 155.
983
Mansi. Ibid., 829. Деян. Ill, 161.
984
Mansi. Ibid. Tom VII, col 100. Деян. IV, 46.
985
Mansi. Ibid. Тот. VI, 765, 768-769. Деян. Ill, 137-138.
986
Mansi. Ibid. 821. Деян. Ill, 158.
987
Mansi. Ibid. 757. Деян., 134.
988
Деяния Всел. Соборов. Т. VI, стр. 276. Изд. 2-е. Каз., 1882.
989
Там же, стр. 179, 206-210.
