Первая мировая полностью спутала планы пожилого археолога. Экспедиция в спешном порядке покинула Вавилон, оставив на месте раскопок большую часть ценных артефактов. Англичане же, пришедшие в Месопотамию, на руины Вавилона даже не взглянули, их больше интересовала война. Немцы вернулись на раскопки уже в 1926 г., они нашли большую часть оставленных находок нетронутой. Кольдевея в новой экспедиции уже не было, он умер 5 февраля 1925 г. в Берлине.
Уже после его смерти завершился грандиозный эксперимент по созданию кирпича, аналогичного вавилонскому. Из этого кирпича в Берлинском музее в 1930 г., накануне пришествия к власти фашистов, была воссоздана копия ворот Иштар и улицы Навуходоносора. Одним из продолжателей дела Кольдевея был участник первой экспедиции Вальтер Андре. Он, однако, признавал, что основные открытия в Вавилоне уже сделал Кольдевей.
Вавилон известен современным людям в основном благодаря легенде о башне и смешении языков. Недаром ведь название города дословно переводится как «смешение». Вавилонская башня стала олицетворением высокомерия и тщеславия. Башня стала символом Вавилона в глазах простых обывателей.
Она буквально затмила все остальные достопримечательности огромного города. Прекрасные храмы и тронный зал Навуходоносора, ворота богини Иштар и храм Мардука, – мало кто из современников слышал о них. А ведь все эти сооружения грандиозны и по-своему прекрасны. Многие из них не дожили до наших дней, одни были разрушены врагами, другие – временем. Лишь только благодаря кропотливой работе археологов удалось воссоздать облик города, построенного царем Навуходоносором.
В наши дни Вавилон является символом индустриального и капиталистического общества. В современной культуре Вавилоном называют индустриальное общество, противопоставляя его природе. Сыграла свою роль тут и легенда о вавилонской башне. Большая часть современных городов, по сути, отдельное воплощение нового Вавилона, города, жители которого решили построить башню до неба. В культуре рабов, вывезенных из Африки в Новый Свет, Вавилоном именуется Запад, т. е. Америка и Европа. Потомки рабов отождествляют себя с природой, противопоставляя себе «безумный и всеразрушающий» Вавилон. Любопытно, но на самом деле настоящий Вавилон гораздо чаще разрушался, чем разрушал. Однако «дурная слава» вавилонской башни сделала свое дело. Считается, что частичка Вавилона, т. е. греха, самолюбия и гордости, есть в каждом человеке. Победил ли Кальдевей Вавилон внутри себя, не известно, но то, что он нашел Вавилон истинный, куда больший подвиг.
Вавилон – город со сложной и трагичной судьбой. Город, в котором правил великий законодатель Хаммурапи, в котором был брошен в яму на растерзание львам пророк Даниил. Здесь, в тронном зале Навуходоносора, загадочный перст написал на стене не менее загадочную надпись. В этом городе проводились богатые ритуалы в честь бога Луны, а через ворота Иштар проходила праздничная процессия в честь Мардука. Наконец, в Вавилоне стояла башня, быть может, самая высокая за всю мировую историю. Пожалуй, не было и нет на земле другого такого города. Города, способного похвастаться такой архитектурой и таким богатым культурным наследием. Воистину огромный, по меркам того времени, он по-своему несчастен. Жители Вавилона проводили большую часть жизни в молитвах и ритуалах и не были готовы к войнам. Вавилон, пожалуй, являлся самым разрушаемым городом в истории. Его постоянно грабили, поджигали, захватывали, уничтожали. Однако ни один город не превзошел его славы.
Чем же был Вавилон – городом греха или кладезем древней религии, символом высокомерия или примером величия, городом со славной историей или городом несчастным и постоянно разрушаемым? Ответ на это вопрос, думается, у каждого свой, равно как и Вавилон свой у каждого. Кого-то этот город манит на свои развалины, других же отталкивает своей «безбожностью».
В начале прошлого века были совершены самые основные открытия в области археологии, однако не стоит считать, что все уже давно найдено. В мире еще осталось множество мертвых и затерянных городов, ждущих своего часа. Да и Вавилон, кстати говоря, еще не до конца очищен от толстого слоя щебенки.
Иерихон
На востоке от священного города Иерусалима за горами лежит долина реки Иордан, которая впадает в Мертвое море. А в трех часах пути к западу находится бедная деревушка Риха с монастырем и разрушенной башней, построенной крестоносцами. Около этой деревни есть оазис, некогда зеленый и благоухавший. У одного из прохладных источников оазиса расположился город Иерихон, или, как его называют, «Город пальм». Если вы попытаетесь добраться до города с востока, то вам придется перейти протекающий поблизости Иордан. Об этом можно узнать из Ветхого Завета, четвертой главы книги Иисуса Навина. В этой главе рассказывается о великом чуде, сотворенном Богом, защищавшим израильтян, бегущих из Египта. Бог заставил воды реки расступиться перед израильтянами: «Ибо Господь Бог ваш иссушил воды Иордана для вас, доколе вы не перешли его…»
Второе чудо Господь Бог сотворил перед стенами Иерихона. Крепость сия загораживала проход в Северную Палестину. Израильтяне должны были взять Иерихон, если хотели попасть в Палестину.
В шестой главе книги Иисуса Навина подробно описано, как был взят этот могучий город. Вокруг Иерихона возвышалась огромная стена, и просто захватить город не представлялось возможным. Вокруг города в течение семи дней носили «ковчег Господний», а затем протрубили в священные трубы. От звука труб свершилось чудо: стены Иерихона обрушились, и сыны Израиля смогли занять город. Легенда об иерихонских трубах вызвала у археологов небывалый интерес.
В 1907 и 1909 гг. целая группа немецких археологов вела раскопки Иерихона у Аин-эс-Султана. Руководил той группой профессор Эрнст Зеллин. Зеллина интересовали главным образом стены Иерихона. Стены действительно оказались очень крепкими, и ученые начали искать следы обрушений. Около 1,5 м в толщину была стена наружная и около 3,5 м – внутренняя, а между ними – пространство в 4 м. Такие стены вряд ли можно было разрушить одним лишь звуком труб. Археологи, как и положено ученым, не верили в божественное провидение, чудодейственное число семь и священные трубы. Изначально они даже не думали, что стены упали, но, проведя исследования и расчеты, были поражены. Стены Иерихона действительно упали. В них были обнаружены гигантские трещины, а куски стены лежали вокруг города.
Верующие люди, естественно, сочли это за чудо, а вот архитекторы сразу признали «работу» мощного землетрясения.
Остается лишь один спорный вопрос: когда это землетрясение произошло?
Этот вопрос интересовал буквально всех. Клерикалов он интересовал в большей степени, так как им не хотелось, чтобы объяснением такого грандиозного чуда стал обычный катаклизм. Историков, наоборот, интересовала достоверность событий. Археологи же просто хотели «докопаться» до истины. Как и следовало ожидать, к единому мнению специалисты не пришли. Кто-то связывает «падение» Иерихона с мощнейшими землетрясениями в VI в. до н. э., иные же утверждают, что это случилось на два века позже, иначе бы не было библейской легенды. Израильтяне, перебираясь через Иордан, вполне могли стать свидетелями катастрофы, которая помогла им взять неприступную крепость. В те времена никто не мог объяснить природу землетрясения (как и остальных природных явлений), и произошедшее было названо божьим вмешательством. Имел ли место ковчег или это выдумка, вряд ли уже прояснится.
Далее перед учеными встал вопрос о том, что же представляли собой иерихонские стены. Главный вопрос упирался в хронологию Библии. Действительно ли видели сыны Израиля гибель могучей крепости, пришли к уже разрушенному городу или вообще не имеют к нему никакого отношения? Последний вариант наименее вероятен, ведь с чего бы писать в Библии ложь. Скорее всего, описанные события имели место. Э. Зеллин и К. Ватцингер считали так же. Они отвергали теорию о том, что крепость рухнула до описанных в Библии событий.
Существуют, правда, и версии о том, что город попал в руки израильтян вовсе не по воле случая, а благодаря банальной измене. А значит, крепость могла рухнуть даже не раньше, а много позже, чем описывает хронист. Причем Библия совсем не отрицает измену. В ней сказано, что бог пощадил предательницу Рахав и всю ее семью, тогда как все остальные жители Иерихона погибли. И это несмотря на то, что Рахав мало того что была блудницей, совершила предательство, по сути, грех. Иерихонское чудо откровенно бледнеет и тускнет в свете таких событий. Одно дело Содом и Гоморра, о коих еще будет сказано чуть ниже, а другое – Иерихон, грехом жителей которого было лишь то, что они не хотели пропускать израильтян. Многие современные теологи скорее примут теорию о землетрясении, чем признают то, что сыны Израиля вели себя как истинные завоеватели и варвары, тем более что землетрясение больше похоже на чудо, чем измена.
