«генной модели» развития Вселенной, сами условия в соответствующих местах Вселенной естественно созревают в ходе развертывания эволюционного процесса.
Если все это не так, то почему же все-таки молчит Вселенная? Нам остается обсудить эту проблему. Но вначале мы рассмотрим вопрос о закономерностях развития космических цивилизаций.
ЛИТЕРАТУРА
1. Фламмарион К. Жители звезд или многочисленность обитаемых миров. — М., 1909. 240 с. (см. примечание 195).
2. Dick S. J. Plurality of Worlds. — Cambridge, 1984. 246 p.
3. Еремеева А. И. Астрономическая картина мира и ее творцы. — М.: Наука, 1984. 224 с.
4. Шепли X. Звезды и люди. — М.: ИЛ, 1962. 152 с.
5. Опарин А. И., Фесенков В. Г. Жизнь во Вселенной. — М.: Изд-во АН СССР, 1956. 224 с.
6. Фесенков В. Г. Жизнь во Вселенной. — М.: Знание, 1964. 55 с.
7. Фирсов В. Жизнь вне Земли. — М.: Мир, 1966. 387 с.
8. Тейяр де Шарден П. Феномен человека. —М.: Наука, 1987. 240 с.
9. Хоровиц Н. Поиски жизни в Солнечной системе. — М.: Мир, 1988. 187 с.
10. Ксанфомалити Л. В. Парад планет. — М.: Наука, 1997. 256 с.
См. также источники из списка литературы к гл. 1:
Шкловский И. С. Вселенная, жизнь, разум. — М.: Наука, 1987. Часть II. Жизнь во Вселенной. С. 129-200.
Голдсмит Д., Оуэн Т. Поиски жизни во Вселенной. — М.: Мир, 1983.Часть III. Жизнь. Часть IV. Поиски жизни в Солнечной системе. С.171-363.
ГЛАВА 5. Эволюция космических цивилизаций
Как объяснить тот разум, который живет во всем необъятном размере и во всех проявлениях Космоса?
«Беспредельность»
Название этой главы может показаться чересчур смелым. Когда мы говорили об эволюции звезд, галактик, даже всей Вселенной, мы могли опираться на астрономические наблюдения. А на что можно опереться, говоря об эволюции космических цивилизаций? Ведь мы имеем перед собой единственный (и, возможно, далеко не типичный) пример нашей собственной земной цивилизации. Тем не менее, пытаясь рассуждать о возможностях поиска, контакта и связи с внеземными цивилизациями, мы должны иметь какие-то представления о характере и уровне их развития. Прежде всего следует уточнить, что мы вкладываем в понятие «внеземная», или «космическая» цивилизация.
5.1. Что такое космическая цивилизация
При анализе разумной жизни во Вселенной современная наука оперирует понятием «цивилизация»; равновеликое понятие «культура» почти не используется. Это отражает преимущественно технологический подход к проблеме.
Под космической цивилизацией (КЦ) понимается любая цивилизация во Вселенной, включая нашу земную цивилизацию. Последняя, таким образом, рассматривается, как частное проявление общекосмического феномена, как одна из космических цивилизаций. Подобное рассмотрение очень важно и может оказаться весьма плодотворным для понимания природы нашей земной цивилизации, для понимания природы человеческой культуры. Что же такое космическая цивилизации!? Можно выделить три различных подхода к определению понятии! КЦ. Самый общий, философский подход сводится к представлению о КЦ как о высокоорганизованной материи во Вселенной. Это, несомненно, верно, но чрезмерная общность такого подхода не позволяет сделать каких-либо конструктивных выводов в отношении интересующих нас вопросов. Более плодотворны два других подхода: экстраполяционный и системный.
При экстраполяционном подходе космическая цивилизация представляется как нечто аналогичное нашей земной цивилизации: как общество разумных существ, возникшее на каком-то космическом теле (или в какой-то космической среде), подобное человеческому обществу, но отличающееся от него по уровню технологического, научного и духовного развития. При таком подходе понятие КЦ тесно связано с понятием «разумное существо», которое, в свою очередь, нуждается в определении, особенно когда речь идет о внеземном разуме. В этом слабость экстраполяционного подхода. Но достоинство его состоит в том, что он опирается на известное нам проявление феномена — человеческую цивилизацию, пытаясь нащупать наиболее общие закономерности и прийти к обобщениям, справедливым для других цивилизаций. Так, по мнению Э. С. Маркаряна, суть цивилизаций состоит в способности живых разумных существ вырабатывать систему внебиологических по своему источнику средств и механизмов (таких, как материально-техническая база, язык, мораль, право, социальные институты и т. д.) для активной адаптации к среде и поддержания своей коллективной жизни.
В. С. Троицкий подчеркивает, что понятие КЦ должно основываться прежде всего на понятиях «жизнь» и «разум»[278]. Развивая определение А. А. Ляпунова, он рассматривает жизнь как высокоорганизованное самовоспроизводящееся состояние материи, которое поддерживается благодаря обмену с внешней средой веществом, энергией и информацией (кодируемой состоянием молекул). Последнее справедливо, конечно, лишь для молекулярной жизни. На определенной стадии развития жизни в сообществе живых существ возникает разум; он формируется в процессе труда и общественных отношений и является, таким образом, социальной категорией. Характерной функцией разума является обмен информацией с внешней средой и между отдельными особями (индивидами). Обмен информацией с внешней средой состоит в том, что живой разумный организм, получая информацию от внешней среды непосредственно через свои рецепторы (органы чувств) или посредством технических устройств, анализирует эту информацию, делает определенные выводы и, соответственно, воздействует на среду. Это воздействие, по сути, и есть процесс труда (частным случаем которого является научный эксперимент). Обмен информацией с внешней средой приводит к возникновению науки, техники, производства. «Все созданное человеком во внешнем мире, — пишет Троицкий, — является зафиксированным результатом обратного потока информации от субъекта к объекту или, иначе говоря, материализованной информацией»[279]. Поскольку речь идет о сообществе разумных существ, взаимодействие с внешней средой осуществляется путем коллективных действий членов сообщества. А это невозможно без обмена информацией между ними. Обмен информацией между индивидами идет как обмен понятиями без их материализации. (Причем сами понятия формируются в процессе коллективного взаимодействия с внешней средой.) Так возникает более высокий уровень обмена информацией по сравнению с живыми системами — переход от кодирования информации состоянием молекул к кодированию с помощью абстрактных понятий. Это важнейшее свойство разума. Троицкий определяет его, именно, как способность живой материи к обмену информацией, кодируемой с помощью абстрактных понятий.
В сообществе разумных существ, благодаря их социальной деятельности, осуществляется обмен вещества, энергии и информации как с внешней средой, так и внутри самого сообщества. Это позволяет подойти к понятию «цивилизация». Согласно Троицкому, цивилизация — организованная, самоуправляемая общность большого числа разумных существ, использующих обмен информации, энергии и массы для поддержания своей коллективной жизни и прогрессивного развития. «Цивилизация — это определенная ступень организации разумной жизни, по существу новый живой организм, состоящий из множества особей, образующих социальную форму движения материи, социальный разум»[280]. В отличие от биологического организма обмен внутри цивилизации (и ее
