Многократными наблюдениями за следствиями попыток ОВД выявляется следующий расклад.
Своими словами: ваше эн.тело нуждается в энергообмене. Безмолвное знание, которое у каждого функционирует в той или иной степени осознает потребности тела и в голове возникает желание ОВД. Это говорит о том, что вы не живете полным энергообменом. И указывает, что нужно исправить повседневные обстоятельства, на “жить на полную катушку“, т.е. эн.тело просто задыхается в ваших ментальных установках.
Что самое интересное. Каждая попытка ОВД производится типа непроизвольным вниманием, или направленным вниманием, например: на т.сб, на ЦПР, на т.воли, на бедрах, на трапеции мышц и снаружи.... фиксация на тонале человека читающего газету на скамейке, ну и т.д. В итоге, каждое ОВД имеет свою ТОЧКУ
ЭНЕРГООБМЕНА. Так вот, какая у вас цель - такой и энергообмен.
Намек, замахивайтесь на большее, иначе попросту руки отобъете - ТВН
Когда не знаете что делать... ну выпали, бывает, имеется ввиду только внутренняя работа, реальность в виде ОВД и фиксации внимания на чем либо задает последовательность - цу для дальнейших действий (но только в рамках вашей цели).
nexus
Gernika, >Но понимание - это не мысль. Даже при приторможенном ВД происходит обращение внимания к чему-л. напрямую, минуя стадию внутреннего проговаривания, “делания“ этого объекта.>
Действительно, понимание не является мыслью и остается даже тогда, когда наступает реальное ОВД. Однако лучше называть это всё-таки даже не как понимание, а как осознание, ибо в таком смысле оно ближе к Кастанеде и вообще к описанию человека как светящегося существа, вместо использования психологических моделей.
Джар, >На самом деле, у меня он останавливался всего несколько раз, >
В этом то и прелесть что ОВД не является чем-то легко достигаемым, как думается многим и уж тем более невозможно его удерживать достаточно продолжительное время, опять-таки по причине самой природы ОВД. И те, кто заявляет что способен удерживать ОВД часами -- простые глупцы, обманывающие сами себя и вводящие в заблуждение иных. Часами можно прибывать в приторможенном состоянии, но ОВД -- это нечто более сильное...
>и в момент остановки, ты не понимаешь, что ВД остановлен, это доходит только потом, и уже является мыслью.>
Значит ты ещё не очень совладал со своим “осознанием“ (ну или пониманием), которое отделимо от ВД (разума) и эта отделимость явственно всплывает в момент реального ОВД. Иначе бы уловил что в момент ОВД ты способен осознавать окружающий мир, но это осознание чисто и прозрачно, словно ты выспался и подорвался рано утром, побежал в луга и вдыхаешь аромат свежей росы, аромат морозного утра и вслушиваешься в отзвуки птиц...Ты просто смотришь на мир и он такой же как всегда, но только тебе легко и приятно. Можно даже добавить что притормаживание можно делать бесконечно долго по вкладу усилий и оно будет бесконечно приближаться к ОВД, так никогда не достигнув его. Так и должно быть, ибо само ОВД достигается не посредством метода, а Намерением. Это качественный скачок, но не количественный. Отличия в стабильности ОВД, которую порой даже трудно нарушить намеренно (или волевым усилием). Мало того, в ОВД ты можешь мысленно произносить мысли, также как и в обычном состоянии, но только при ОВД мысли не будут иметь отклика, не будут сопровождаться эхом.... Короче говоря, ты будешь намеренно думать определённые слова, но твое восприятие не будет их слышать в голове...Именно так проверяется реальное ОВД от притормаживания мыслей.
не2
Еще... Когда нужно мыслить....по работе, пример, и задача дня ОВД - это еще инетереснее... Чистая работа на пробуждение эн.тела.
Входим в притормаживание ВД, можно в ...
<в момент ОВД ты способен осознавать окружающий мир, но это осознание чисто и прозрачно, словно ты выспался и подорвался рано утром, побежал в луга и вдыхаешь аромат свежей росы, аромат морозного утра и вслушиваешься в отзвуки птиц...Ты просто смотришь на мир и он такой же как всегда, но только тебе легко и приятно> nexus
.... но намерением имеем задачей ... ну... прочитывание очередной главы.
Всегда читаем диалогом. А здесь задача в контексте ОВД видеть читание...
Это то что Хенаро говорил КК “пальцем пиши“.
ОВД для просто остановки - вещь приятная...
Усложняем - при нем надо “бытовать“. А это и есть пробуждение эн.тела.
Делай работу, заменяя диалог на видение и напряжение эн.тела
Таким образом переводим - прием пищи, разговор с другом, планирование завтра, игру на музыкальном инструмента, поездку в метро и др. в чистые действия эн.тела, где можем усилить ВД какой-то аспект, а можем заменить на энергетическое действие. Это является надстройкой над ОВД. Это состояние эксперта.
Будет постоянно выбрасывать, так здесь и там вы в забираетесь в повышенное осознание, но это для тех, кому до чертиков надоело “втыкать“ при ОВД. Т.е.- вместь спонтанного энергообмена вы включаете осознанный...
Дила
А может стоит вспомнить детство - тогда ВД в принципе ни у кого не было. По моему все строилось на ощущении к окружающему: радость от созерцания снега, от яркой картинки в книжке, etc. Если попробовать реанимировать свои прошлые ощущения, будет ли шанс похоронить ВД на это время?
Gernika
Мне не помогало. Что ВД в детстве мало было или даже периодами не было совсем - помню, прекрасно. Воспроизвести это состояние только при помощи памяти как-то не получается.
Gernika
Хотя.. если вспомнить ощущения, сопутствующие такому восприятию и попытаться воспроизвести их - может поспособствовать, наверное.
nexus
Раз уж в среде ХС всплыла тематика православия, вот вам некий материал для практики и “размыщлений“ (вот только без ВД!), который возможно некоторые уже видели на сайте Мишы, но ничто не вечно, а посему повторяюсь. Это наиболее любимые отрывки у Нила Сорского, которого я считаю наиболее авторитетным специалистом православного мира в области ОВД.
Преподобный Нил Сорский
Как возникает в человеке грех? (извлечение из “Устава о жительстве скитском“)
Святые отцы учат, что мысленная брань или борьба, сопровождаемая победой или поражением, происходит в нас различно: сперва возникает представление помысла или предмета - прилог; потом принятие его - сочетание; далее согласие с ним - сложение; за ним порабощение от него - пленение; и наконец - страсть.
Прилог
Иоанн Лествичник, Филофей Синаит и другие прилогом называют всякий простой помысл или воображение какого-либо предмета, внезапно вносимое в сердце и предстоящее уму. Святой Григорий Синаит говорит, что прилог есть происходящее от врага внушение: делай то или другое, как это было сделано Самому Христу Богу нашему: “Рцы, да камение сие хлебы будут” (Мф. 4, 3); или проще сказать - это какая-либо мысль, пришедшая человеку на ум. И, как таковой, прилог называют безгрешным, незаслуживающим ни похвалы, ни осуждения, потому что он не зависит от нас, ибо невозможно, чтобы не было приражения к нам вражеских козней, после того, как диавол с бесами получил доступ к человеку, за прослушание удаленному из рая и от Бога: в этом состоянии удаления он (диавол) может уже колебать мысли и ум всякого, - говорит Симеон Новый Богослов. Разве одни совершенные и восшедшие на высокую степень духовной жизни могут пребыть непоколебимыми, и то на время, - добавляет святой Исаак.
Сочетание
Сочетанием святые Отцы называют собеседование с пришедшим помыслом, т. е. как бы тайное от нас слово к явившемуся помыслу, по страсти или бесстрастно; иначе, принятие приносимой от врага мысли, удержание ее, согласие с ней, и произвольное допущение пребывать ей в нас. Это святые отцы почитают уже не всегда безгрешным, но оно может быть и похвально, если богоугодно разрешится. Богоугодно же разрешается так: если кто немедленно не отразит лукавого помысла, но несколько с ним собеседует - удержит его в себе на некоторое время, и враг уже будет налагать на него страстное помышление, то пусть всячески старается противопоставить ему помыслы противные - благие, или - преложить его на благое. А каким средством, мы о том скажем впоследствии.
Сложение
Сложением святые отцы называют уже благосклонный от души прием помысла, в нее пришедшего, или предмета, ей представившегося. Это бывает, например, когда кто-либо порожденную врагом мысль или представленный от него предмет примет, вступит с ним в общение через мысленное разглагольствование и потом склонится или расположится в уме своем поступить так, как внушает вражий помысл. О вменяемости сего святые отцы рассуждают применительно к той степени и мере духовного возраста, в которых находится подвизающийся. А именно: если кто достиг некоторого преуспеяния и удостоился получить от Бога помощь и силу отревать лукавые помыслы, но не отженет их по лености и небрежению, - такому сие не безгрешно. Если же кто, новоначальный, и к отреянию прилогов и наведении еще бессильный, склонится несколько на сторону лукавого помысла, но вскоре, раскаиваясь и зазревая себя, исповедает сие Господу и призовет Его на помощь, по слову Божию: “Исповедайтеся Господеви и призывайте Имя Его” (Пс. 104, 1), то Бог прощает ему, по милосердию Своему, ради немощи его. Вот что сказали отцы о сложении мысленном, об уступке, о склонении на сторону помысла: иногда кто-либо из подвизающихся хотя бывает побежден в мысли, но корень ума его - в глубине сердца его - твердо стоит в том, чтобы самым делом не согрешить и беззакония не совершить. Это есть первый вид сложения. А второй вид сложения, по словам святого Григория Синаита, состоит в следующем: “Когда кто волей своей принимает от врага наносимые мысли и, согласуясь и сдружаясь с ними, побеждается ими так, что уже не только не противоборствует страсти, но и решается все сделать по внушению ее, и если не исполняет своих решений на самом деле, то не почему-либо другому, как только по неполучению на то времени или места, или по иной причине, непозволяющей совершить преднамеренное. Такое состояние души весьма виновно и подлежит запрещению”, т. е. церковной епитимии.
