Факт, что жизненная энергия пяти полых и шести плотных органов концентрируется в почках, ведет к тому, что состояние их жизненной силы влияет на общую деятельность человека и является решающим фактором здоровья и старения человеческих существ.
Вследствие этого фундаментальная точка зрения традиционной китайской медицины на сексуальную жизнь состоит в том, что не следует лишаться сексуальных связей или предаваться им без оглядки. «Если придерживаться умеренности в половой жизни, можно поддерживать хорошее здоровье». Под этим подразумевается, что частота половых отношений должна быть связана с возрастом и состоянием здоровья. Согласно Сунь Сымяо, в нормальных условиях «…люди в 20–29 лет могут иметь половые сношения раз в четыре дня, в 30–39 лет – раз в 8 дней, в 40–49 лет– раз в 16 дней, в 50–59 лет – раз в 20 дней, в 60–69 лет следует воздерживаться, если в почках уже нет жизненной силы, или иметь связь раз в месяц, если это возможно» («Тысяча золотых рецептов для неотложной помощи»). Это утверждение в общих чертах подтверждается современными медицинскими теориями. В условиях физиологического различия между людьми определенной нормы частоты половых связей у разных пар не существует. Молодожены занимаются любовью сначала часто, а через несколько месяцев после брака реже. У некоторых пар связи долго остаются частыми. В этом случае надо учитывать, как они чувствуют себя после полового акта. Обычно молодые пары занимаются любовью 1 или 2 раза в неделю, пары среднего возраста – раз в неделю, пожилые пары – раз в 15 дней или раз в месяц. Однако случается, что некоторые пожилые пары могут сравняться с молодыми. Согласно анкете, изданной китайскими учеными, среди 260 весьма пожилых людей половая жизнь позволяет им жить с верой и бодростью, что благоприятно для состояния их здоровья.
Сексуальные отношения в Китае. Миниатюра XIX в.
Равным образом эта анкета показывает, что две столетние пары занимались любовью в возрасте 80 лет, а другая пара делала это раз в неделю в девяностолетием возрасте, подобно молодоженам. Если пожилые люди не возобновляют сексуальные отношения в течение долгого времени, функции семенников или яичников, равно как и половой железы, расположенной во внутренней части гипофиза, ослабевают, ускоряя старение и прогрессирующую дисфункцию половых органов. Наоборот, нормальная супружеская жизнь замедляет процессы ухудшения состояния органов или церебрального старения и обеспечивает хорошее физическое и интеллектуальное здоровье.
«Проявить умеренность в половой жизни» – означает, что пары должны заниматься любовью подобающим образом с совершенной гармонией ритма и движений. Согласно Сунь Сымяо, половые связи основаны на взаимном желании и страсти мужчины и женщины. «Соитие не должно происходить до начала взаимного возбуждения или при избытке мужского желания, следует делать это постепенно, скоординированно, достигая совершенного союза чувств в момент достижения женщиной оргазма». На картинах из бамбука династии Западная Хань, обнаруженных в Маванде, показана «сексуальная игра», связанная с психологией, и ее основные моменты. Игра состоит из пяти следующих этапов: «Желание растет – лица сливаются, чтобы дарить поцелуй; твердеет грудь, и нос покрывается потом – следует объятие; язык тонкий и скользящий – растут силы; мужчина пытается мягко проникнуть в женщину; сохнет в горле, и слюна истрачена – начинается действие». В течение всех этапов игра должна постоянно поддерживать хорошее настроение, чтобы мужчина и женщина смогли удовлетворить друг друга. Сексуальная координация и нежные ласки помогают гармонизировать чувства партнеров и обеспечить глубокое сексуальное удовлетворение.
Современные медицинские исследования показывают, что сексуальная гармония прямо связана со знанием особенностей физиологических особенностей мужчины и женщины. В целом страсть мужчины удовлетворяется быстрее. Оргазм и эякуляция у мужчин достигается обычно за 2–6 минут. Наоборот, у женщины сексуальное возбуждение нарастает относительно медленно: требуется от 10 до 30 минут, чтобы удовлетворить ее желание. Оргазм продолжается дольше, чем у мужчины, и возбуждение спадает в течение более длительного промежутка времени.
У мужчин сексуально чувствительные точки сконцентрированы на половых органах, тогда как у женщины они распределены на половых органах, груди, спине, шее и бедрах, и для сексуального возбуждения ей необходима нежность. Поэтому мужу следует укротить свое желание и проявить терпение, чтобы, лаская жену, усилить ее желание. Женщина, со своей стороны, должна действовать в согласии с ним. После соития муж должен продолжать ласкать жену, чтобы дать ей полное удовлетворение. Результат принесет радость обеим сторонам.
Для того чтобы половая жизнь помогала поддержанию хорошего здоровья, надо придавать значение не только способу действия, но и сексуальной гигиене. Великие врачи Древнего Китая считали, что многие болезни являются результатом отсутствия внимания к сексуальной жизни, и предупреждали, что половые связи должны быть запрещены в следующих случаях: в состоянии опьянения, усталости, гнева, в период менструаций или беременности у женщин, после родов и во время кормления, во время болезни, во время резкой перемены сезона, глубокой ночью, после возвращения из долгого путешествия.
Муж должен понимать, что половая жизнь требует также духовного удовлетворения и что у женщины это связано с внешним проявлением чувств.
Глава 15. Чтобы поддерживать хорошее здоровье, следует практиковать цигун
В традиционной китайской медицине теория поддержания хорошего здоровья с помощью цигун, искусства дыхания и движения, занимает исключительно важное место. В течение тысяч лет цигун производил чудодейственный эффект и являлся прекрасным профилактическим методом для поддержания здоровья и продления жизни.
Происхождение цигун, искусства правильного дыхания, не имеет точной датировки. Однако уже в эпоху правления династии Шан (XVI–XI вв. до н. э.) в надписях на костях59 появляется характеристика ци (жизненной энергии). Ци циркулирует в человеческом теле, и если эта циркуляция прервется, то жизнь закончится. Ци невидима, вездесуща и пребывает в постоянном движении. Это движение лежит в основе всех изменений в природе.
В периоды Весен и Осеней философы и мыслители рассматривали ци как элемент психики. Они считали, что душа, обладающая ци, – живая, а душа, утратившая ци, – мертвая. Именно это представление, содержащее в себе понятие ци, используется автором «Искусства войны» Сунь-цзы. В этом труде возбуждение войск именуется жуйци (железный дух), а их деморализация названа дуоци или гуйци (утрата духа). По этому поводу Сунь-цзы утверждает: «Перед тем как перейти к действию, избегайте изнуряющей активности войск, позвольте им хорошо отдохнуть, перевести дыхание и восстановить свои силы. А как только начнется сражение, надо поднимать дух войск… Вот почему, – утверждает он, – все великие полководцы избегали столкновения с противником, когда его дух высок, и атаковали тогда, когда его дух ослаблен. Это называется использовать дух противника».
Идентична ли ци, о которой говорится в «Искусстве войны», и та, которая упоминается в традиционной китайской медицине?
Чтобы ответить на этот вопрос, следует знать, что в периоды Весен и Осеней и в эпоху Борющихся государств мыслители и философы считали ци своеобразным локомотивом созидания и перемен в живых существах.
...
Конфуций с вдохновением излагал аргументы, связанные с сюэ ци (жизненная энергия крови). По этому поводу он говорил: «Благородный муж должен избегать трех вещей: в молодости, когда человек еще полон жизненной энергии, надо стоять на страже чувственных удовольствий; в зрелом возрасте, когда жизненная энергия ровная – избегать конфликтов, в старости, когда жизненная энергия ослабевает, надо остерегаться страсти к стяжательству» («Суждения и беседы»).
Жизненная энергия является столь же физиологической, сколь и психической, материальной и интеллектуальной. В военном отношении жизненная энергия – это дух войск.
С физиологической точки зрения – это умение сохранять и культивировать жизненную энергию пяти полых и шести плотных органов. Но как ее культивировать? В «Хань Фэй-цзы» сказано: «Умерение желаний помогает активизировать циркуляцию жизненной энергии крови, сохранять здравый смысл». «Умерение желаний» означает умение остерегаться чувственных удовольствий, раздоров и страсти к стяжательству.
