Источник:
Шапарова Н. С. “Краткая энциклопедия славянской мифологии“, АСТ, 2003 г.
AlwaysUnregistered
маленькая мысль....
поездка по морю довольно монотонна... везде одно и тоже.... опять же ночью экипаж спит...... что напрашивается??? - Ессно случайное или неслучайное натыкание на портал.... типа хлоп море вроде то но уже не то....
вот сразу далее попёрло... А поблизости осторова случаем нету того мифического с Сиренами мимо которых Одиссей проплывал?
2 Стоит перечитать Охоту на Снарка!;)
Мифка
Возьмите Мифку, Мифка ночью будит бдить, правда, правда, ни глазенька не сомкну.
Арафель
Берем-берем, Мифка, с нами будешь к Буяну-острову идти, зоркими глазками вперед смотреть, только, чур, не хныкать!
Мифка
Мифка, идёт на остров Буян!!!!
Арафель
Только, Мифка, показать тебе надо что ты умеешь, чем команде будешь полезен
Мифка
Мифка, может в темноте дорогу найти, правда, правда
пфьук
нам нужны такие, разведчики как раз!
ночью пошныряй вкруг,
може утром подскажешь, куда нам налево иль направоль ?
Мифка
Мифка, будет стараться
Мифка смотрел, Мифка увидел:
- направо пойдёшь - коня потеряешь
- налево пойдёшь - сам голову сложишь
- прямо пойдёшь - неразборчиво как то: толи назад не воротишься, толи себя потеряешь, толи в сказку попадёшь.....
пфьук
ну первую загадку ты угадал,
а вот образ твой подозрительный какой-то
http://lonebird.ru/forum/viewtopic.php?p=3739#3739
вроде мы на сурьезное дело то решаемся ...
AlwaysUnregistered
пфьук про Буждума не забывайте....
тьфу БуДЖума
пфьук
в каком разрезе?
про то что я имею ввиду завтра, или ваще ...
Мифка
Дядь пьфук, ты не смотри что я ростом мал, я маленький да удаленький и храбрый, я вам пригожусь, честно-честно
пфьук
нет мифка, не возьмем тя на остров-то...
видели мы образ твой, настоящий.
колдунья ты злая и старая,
мало и силушки у тебя чудесной, растеряла ты попусту, профукала.
да и камень алатырь не пустит тебя, на берег ступить - испепелит в миг!
права, ты, бабушка, одна тебе дороженька, ни влево не свернуть, ни вправо соскочить, только в скит монастырский, грехи замаливать...
да и мы уж поставим свечку за тебя, перед дорогой дальней.
расскажем про беду твою василисе премудрой, может она и поможет советом добрым.
Мифка
Ну и глупый же ты дядька пьфук, ничего у себя под носом не видишь
пфьук
еще вот объект есть интересный
калинов мост
мост из явь в навь
рулез!
Илья из Мурома
У Калинова моста разбойник сидит. Соловеем кличат.
баба Яга
а-а-а, вот откуда гул, вибрации ...
аж зубы выпадают [шамкая]
пфьук
продолжение про Алатырь,
кстати ударение на вторую “а“!
Алааатырь :)
пфьук
АЛАТЫРЬ – в восточнославянских средневековых легендах и фольклоре «всем камням камень, всем камням отец (мать)». Он воспринимался славянами как центр мироздания, пуп земли, наделенный различными сакральными (то есть священными, относящимися к вере, религиозному культу) и целебными свойствами. Древнерусские легенды гласили, что камень алатырь некогда упал с неба и на нем были начертаны законы небесного бога Сварога.
В народном фольклоре местонахождение алатырь-камня соотносилось с центром мира и при этом обычно неразрывно связывалось с Буяном – чудесным островом, находящемся где-то в мировом «окиян-море». Так, например, едва ли не треть всех народных заговоров начиналась словами: «На море-океане, на острове Буяне лежит алатырь-камень…» и так далее. Покоящийся на острове Буяне Алатырь народная традиция называла и горой, и «малым студеным камнем»; но при этом камень этот почти всегда обозначался постоянным эпитетом «бел-горюч», заменяемым иногда выражением «кип-камень» (от глагола кипеть).
Народные легенды гласили, что под алатырь-камнем «сокрыта сила могучая, и силы той конца нет». Именем этого камня часто скреплялись различные словесные формулы, сопровождающие магические действия. Так, например, многие древние заговоры «замыкались» словами типа: «Кто камень-алатырь изгложет, тот мой заговор превозможет» (подразумевалось, что подобное дело никому не под силу и, следовательно, «превозмочь» заговор не сможет никто).
Предания и заговоры связывали алатырь-камень с самыми разными сверхъестественными явлениями и образами. Так например, во многих местах считалось, что из-под этого чудесного камня текут источники живой воды (в более поздней, христианской обработке мифа замененные рекой Иорданом): «Белый латырь-камень всем камням отец. Почему же ён всем камням отец? С-под камешка, с-под Белаго латыря протекали реки, реки быстрыя по всей земле, по всей вселенной, всему миру на исцеление, всему миру на пропитание». На этом камне в заговорах восседает прекрасная дева Заря, «зашивающая раны кровавые» и расстилающая свою розовую фату над всем миром, пробуждая его ото сна (об этой пелене Зари заговор говорит: «твоя фата крепка, как горюч камень-алатырь»).
Во многих заговорах, песнях и народных поверьях алатырь-камень так или иначе соотносился со святыми и даже с Матерью Пресвятой Богородицей. Так, например, в одном из заговоров для излечения ран говорилось: «На море, на окияне, на острове Буяне, лежит горюч камень алатырь, на том камне сидит пресвятая Богородица, держит в руке иглу золотую, вдевает нитку шелковую, зашивает рану кровавую: тебе, рана, не болеть, тебе, кровь, не бежать. Аминь!». Заговор от всех болезней заклинал: «Пойду под восточную сторону к окияну-морю; на окияне-море стоит божий остров, на том острове лежит бел-горюч камень алатр, а на камне святый пророк Илия с небесными ангелами. Молюся тебе, святый пророче божий Илия! Пошли тридцать ангелов в златокованом платье, с луки и стрелы, да отбивают и отстреливают от имярека уроки и призоры и притки». Другой же заговор представлял собой такую молитву: «На море-окияне лежит бел-алатр-камень, а на камени сила небесная. Пойду я поближе, поклонюсь пониже: силы небесные! Пошлите свою помощь и силу на наш скот милый живот – в чистое поле, в зеленые луга, а темные леса».
Некоторые заговоры и народные стихи даже помещали рядом с камнем самого Господа Иисуса Христа со всем его небесным воинством. Так, например, в одном из вариантов стиха о Голубиной книге говорилось: «На белом латыре на камени беседовал да опочив держал сам Иисус Христос, царь небесный, с двунадесяти со апосталами, с двунадесяти со учителям; утвердил он веру на камени, распущал он книгу Голубиную по всей земле, по вселенныя, - потому бел-латырь-камень всем камням мати!».
Очевидно, представления о чудесном алатырь-камне были очень древнего, еще дохристианского происхождения; но при христианстве священное значение, какое придавалось ему в язычестве, не было утрачено: он все также считался наделенным некоей благодатной, святой силой и соотносился с явлениями и силами света, противостоящими всякому злу. Правда, христианство наложило свой отпечаток на представление об алатыре: так, например, многие заговоры и поверья были подновлены «в христианском духе», языческих божеств (таких, как Заря, Перун, или Лада) в них сменили христианские святые (например Илья-пророк, святой Петр или дева Мария). Однако и эти христианские заговоры всячески подчеркивали святость самого алатырь-камня, так и его местонахождения, сравните например: «На окияне-море лежит кип-камень, на том кип-камне стоит апостольская божья церква за тремя дверями, за тремя замками… В божьей церкви стоит престол, на том престоле сидит госпожа святая-пресвятая Богородица… Миколай-угодник, Илья-пророк, Егорей Храбрый, Михайло-архангел, Петр и Павел и все святые святители», или: «Под восточной стороной есть окиян-синее море, на том окияне на синем море, лежит белолатырь-камень, на том белолатыре-камне стоит святая золотая церковь, во той золотой церкви стоит свят золот престол, на том злате престоле сидит сам Господь Иисус Христос, Михаил-архангел, Гавриил-архангел…» и так далее.
По-видимому, чудесный алатырь-камень, покоящийся где-то на Буяне-острове, был некогда не чем иным, как метафорой небесного огня, в первую очередь ясного весеннего солнца, посылающего, на землю и тепло, и свет. Представление солнца и небесного огня горючим светозарным камнем было свойственно многим народам (так, например, в дальнейшем англосаксонском памятнике на вопрос: «Что такое солнце?» - был дан следующий ответ: «Солнце – горюч-камень»). Весьма вероятно, что с этим уподоблением солнца белому, горючему камню уже в глубокой древности сливалось общераспространенное представление грозового облака и молнии скалой или камнем. Возможно даже, что алатырь-камень некогда олицетворял собой не только небесный огонь, но и все весеннее-летнее небо в целом (сравните весьма распространенное представления неба в облике хрустальной или золотой сияющей горы или скалы).
