A.1100
1100 г. aПасху император Генрих праздновал в Майнце; туда к нему прибыл Герман, избранный [епископом] Пражским и отправленный для посвящения чешским князем вместе с Випрехтом, родичем этого князя по сестре. Но так как архиепископ Ротард, будучи изгнан, находился тогда в Тюрингии, то его по приказу императора посвятил некий Руперт, кардинал [папы] Виберта, на Пасху 8 апреля.a
В этом году была очень суровая зима; многие земли поразил также голод и сильная смертность.
Конгрегация Ильзенбургских монахов, не желая подчиняться Фридриху1, отлученному захватчику Хальберштадтского [престола], и исполнять его распоряжения, была вынуждена по этой причине покинуть монастырь. От смерти Бурхарда II до избрания Рейнхарда2 насчитывается 18 лет. В эти годы малое время правили канонически избранные дьякон Титмар и аббат Херранд; из них первый был отравлен ядом и сразу умер, а второй - изгнан еретиками, после чего ими был поставлен епископом другой Титмар3, а именно дядя императора Лотаря. Когда же и он умер, не получив посвящения, они поставили вместо него Фридриха, хотя еще жив был епископ Херранд; так, в течение стольких лет церковь сильно угнеталась еретиками и раскольниками.
Отто, аббат Ильзенбургский, отправившись ради Христа в Иерусалим, в Адрианополе ушел из этого мира и был погребен в монастыре Богородицы Марии.
Умер Отто4, епископ Страсбурга; вместо него был поставлен Балдуин, который прожил два месяца и тоже умер.
bПфальцграфиня Адела5, или Адельгейда, скончалась по пути в Рим.b Она и ее сестра Кунигунда6 были дочерьми маркграфини Аделы от маркграфа Отто.
bМаркграф Удо и прочие саксы, в большом числе напав на варваров, что зовутся лютичами, со славой их победилиb и после четырех месяцев осады овладели городом Бранденбургом7.
Вильгельм8, король Англии, был застрелен из лука. Его брат Генрих9, желая во спасение души его построить в этом месте монастырь, был удержан [от этого]. Ибо ему открылось, будто [Вильгельма] несут два дракона, говоря, что его ничто уже не спасет, ибо в его времена были разрушены все [строения], которые его предшественники соорудили в честь Господа.
dБржетислав, князь Чехии, возвращаясь ночью накануне св. Фомы с охоты, был поражен неким охотником, выскочившим из засады, рогатиной в пах, и через две ночи, 22 декабря, скончался; княжество унаследовал его брат Борживой10.d С того времени Чехия долгие годы жестоко страдала от гражданских распрей, так как страной этой, не слишком обширной, правило уже слишком много правителей княжеского рода. dИбo у чехов был такой порядок, согласно которому престол в княжестве всегда должен занимать тот среди князей, кто старше по возрасту.d В это время жили многочисленные сыновья трех братьев, а именно Братислава, Конрада и Отто. Сыновьями Братислава и братьями Бржетислава, о котором мы уже говорили, были князь Борживой, Болеслав, Владислав и Собеслав; сыновьями Конрада-Ульрих11 и Лиутольд12; а сыновьями Отто - Святополк13 и Отто14. dИтак, после того как Борживой стал князем, Ульрих и Лиутольд, изгнав из Моравии гарнизоны, которые князь Борживой, уходя, там оставил, вернули себе свои города, которыми владел в Моравии их отец Конрад.d
cВ этом же году, как мы уже говорили, когда герцог Готфрид защищал Иерусалимскую церковь, всеми жившими на востоке христианами и, особенно, пилигримами, которые осели либо в Антиохии, либо в Эдессе Сирийской, либо Палестине, в Иерусалиме было проведено большое собрание, такое, что в самые дни Рождества Господня были посвящены очень многие епископы для прилегающих областей, и обратились в зримую действительность мистические до сих пор пророчества: «Восстань и воссияй, Иерусалиму ибо слава Господня явилась над тобой». И следующее: «Возвеселитесь с Иерусалимом и созовите собрание все, любящие его, возрадуйтесь радостью все сетовавшие о нем, чтобы вам питаться и насыщаться от сосцов утешений его»15. Когда после этого усилился летний зной, воздух в Палестине испортился от трупного зловония. Есть также люди, которые говорят, что источники были отравлены варварами ядом, а цистерны заражены трупами убитых. Возникшая вследствие этого чума убила многих из наших, как сражавшихся в непривычном для них климате, и среди них чересчур преждевременно отняла у народа Божьего самого Готфрида, о котором должна проливать слёзы вся католическая церковь16, ибо он опекал этот народ с отцовской заботливостью и лелеял с материнской любовью. Не говоря, или умалчивая о многих достоинствах, какими он славился, [следует заметить], что он такой кротостью привлекал как местных жителей, так и пилигримов, что едва было заметно, франки ли оплакивали его сильнее, или сирийцы и греки. Перед горой Кальварией в преддверии церкви на Голгофе из паросского камня построен его мавзолей.
Здесь покоится Готфрид, чудесное светило,Герцог франкского рода, овладевший святыми местами Сиона,Ужас Египта, страх для арабов и персов.Хоть королем был он избран, не пожелал ни королем называться,Ни корону носить, но Христу лишь служить он желал.Его заботой было вернуть Сиону его законы,Следовать католическим благочестивым догмам,Всякий раскол вокруг себя устраняя и право соблюдая.Так он смог заслужить небесную корону,Зеркало рыцарства, бодрость народа, оплот духовенства.
Услышав в городе Эдессе о смерти брата, Балдуин поручил город и народ своему родичу Балдуину Младшему17, а сам с почти 300 мужами направился в Иерусалим; толпы засевших в засаде язычников он обманул, атаковал, победил и, нагруженный добычей, с триумфом вступил в Иерусалим. По просьбе и с одобрения всех он согласился быть их князем и спустя малое время преклонил свою голову над алтарем Гроба Господня, обещав верно ему служить. После этого, чтобы внушить язычникам еще больший страх перед христианами, он короновался, приняв королевское посвящение от легата апостольского престола. Затем он овладел приморскими городами Ассуром и Кесарией и, всюду перебив сарацин, расширил свое королевство за счет вавилонского царя.
Виберт, некогда епископ Равенны, который, как говорят некоторые, вопреки своей воле взошел при живом папе на [папский] престол и пережил затем трех сменивших друг друга [пап], умер, отвергнутый обоими престолами - Римом и Равенной, жалея, как он сам говорил, что принял некогда апостольское имя. Как бы то ни было, он был мужем талантливым, красноречивым, благородным и весьма уважаемым.c Однако, не сохранив клятвенно обещанное им апостольскому престолу послушание, он стал задирать нос по отношению к нему; за это апостольский престол и епископы всей церкви безвозвратно низложили и отлучили его на Римском соборе, причем не только на этом соборе, но и на всех соборах, которые проводились в течение 7 лет. Так, укоренившись в нечестии, безвозвратно низложенный и отлученный ими, он руками отлученных же был возведен на престол римского понтифика, тогда как престол этот по-прежнему возглавлял законный пастырь. Даже из самих отлученных никто не отважился его посвятить, скорее проклясть, кроме [епископов] Модены и Ареццо, которые оба уже в течение трех лет были лишены за свои преступления и должности, и причастия. Но даже если бы они имели и должность, и причастие, если бы римский престол был лишен пастыря, то и тогда они не имели бы права дать этому престолу понтифика. Относительно же рукоположений этого Виберта часто упоминаемый [нами] папа Урбан объявил на соборе в Пьяченце такой декрет, говоря среди прочего: «Рукоположения, сделанные ересиархом Вибертом, после того как он был осужден апостольской памяти Григорием и Римской церковью, прочими ересиархами, поименно отлученными [от церкви], а также теми, кто захватил престолы католических и до сих пор живых епископов, мы объявляем недействительными. Все же прикажите милосердно принять, сохранив их чины, тех, кто был посвящен епископами, некогда рукоположенными по католическому обряду, но при этом расколе отделившимися от Римской церкви, если только рекомендуют их жизнь и знания, если, ознакомившись с нашими декретами, они тут же перейдут от заблуждения к католической церкви и обещают во всем повиноваться нам и нашим приказам. Однако же те, кто сейчас позволит рукоположить себя названным раскольникам и врагам святой церкви, ни в коем случае не будут считаться достойными этой милости. Хоть, исходя из соображений милосердия и будучи вынуждены крайней необходимостью, мы и утвердили это распоряжение о святых чинах, мы не желаем нанести ущерб святым канонам, но желаем, чтобы соблюдалась их сила. Ведь, уступая необходимости, уступают также в том, что было сделано ради необходимости. Ибо, когда многим грозит гибель, следует удалить излишнюю строгость, дабы усилить любовь».
