Союз русского народа насчитывал более десяти тысяч отделений по всей стране с сотнями тысяч участников. К Союзу примыкали или ему сочувствовали представители разных слоев населения – чиновники и журналисты‚ писатели и артисты‚ рабочие, гимназисты‚ студенты, профессора университетов и представители духовенства. В городах и местечках черты оседлости проходили мелкие еврейские погромы‚ но к ним настолько уже привыкли‚ что уделяли этим событиям две-три строчки на газетной странице. В «Русском знамени» печатали списки евреев‚ которых следовало немедленно уничтожить‚ призывали расправиться с депутатами-евреями разогнанной Думы‚ а товарищ министра внутренних дел признавал полную свою беспомощность‚ так как черносотенцы «пользуются безнаказанностью и самым высоким покровительством».
В июле 1906 года был убит депутат Думы М. Герценштейн‚ крещеный еврей‚ профессор политэкономии‚ который выступал против аграрной и финансовой политики правительства. Герценштейна убили черносотенцы из Союза русского народа‚ в своем печатном листке они по ошибке оповестили о его смерти за день до покушения. Призывы к уничтожению «врагов религии‚ отечества и русского народа» шли из разных мест‚ в том числе из Почаевской лавры, монастыря на Волыни; туда стекались тысячи паломников‚ этот призыв они разносили по стране.
В августе 1906 года разразился погром в Седлеце‚ губернском городе Царства Польского; по сообщению журналистов‚ он «имел характер карательной военной экспедиции в наказание за убийство полицмейстера». В субботу вечером на башне ратуши зажгли красный фонарь, и город оцепили войска; начальник полиции потребовал от евреев выдать революционеров‚ а затем приказал стрелять из пушек. В газетах писали: «Кровь в Седлеце повсюду… От ратуши вплоть до еврейской больницы – кровь‚ и даже проливной дождь… не может ее смыть…» – «Все бегут из города. Толпа‚ одержимая каким-то животным‚ тупым страхом‚ с плачем и проклятиями ломится в поезд…» В Седлеце погибли 30 евреев‚ более 150 были ранены; военное начальство доложило в Петербург‚ что «войска действовали самоотверженно и энергично», убивали только «революционеров»; начальник полиции города получил благодарность «за энергию и распорядительность».
В такой обстановке началась предвыборная кампания во вторую Государственную Думу. В черте оседлости во множестве распространяли антисемитские брошюры и воззвания‚ чтобы скомпрометировать первую Думу и доказать‚ что она находилась «во власти жидов и поляков»‚ избранных при помощи «еврейских денег». Особенно сильной была агитация в деревнях: прокламации распространяли среди сельского духовенства и учителей, их разносили коробейники и агитаторы; в них доходчиво разъясняли крестьянам‚ что евреи‚ поляки и прочие инородцы решили завладеть Россией. «Не забунтует‚ не забастует уже тогда батрак-Иван‚ а не то губернатор-еврей пришлет генерала‚ своего же брата еврея‚ и офицеров-евреев и поляков‚ – так они расправятся с Иваном по-своему‚ и не у кого тогда просить заступы-защиты…»
Союз русского народа требовал в предвыборной программе не допускать евреев в армию и во флот‚ не позволять им селиться во внутренних губерниях‚ запретить их избрание в Государственную Думу‚ не разрешать им издавать периодические издания‚ содержать книжные магазины и типографии. Предложения поступали отовсюду: заставить евреев работать по субботам и в их праздничные дни; запретить им открывать банки, торговать лесом и зерном; не допускать их в высшие и средние учебные заведения, не принимать в оперные и драматические театры; равноправие предоставлять лишь внукам евреев‚ принявших православие. Чтобы разредить черту оседлости‚ предлагали расселить евреев в Верхоянском округе Якутии‚ в зоне вечной мерзлоты‚ выделить каждому бесплатно по пятнадцать десятин земли – без права выезда оттуда.
Чем ближе подходил день выборов‚ тем откровеннее звучали угрозы. В Одессе били стекла в еврейских домах и магазинах‚ угрожали револьверами‚ избивали дубинками на улицах. В газете появилось такое сообщение: «Местный отдел Союза русского народа‚ считая предвыборную агитацию в Одессе почти законченной‚ отправил в Екатеринослав транспорт резиновых палок «на предмет предвыборной агитации»…» По предварительным подсчетам в Думу могли попасть от двенадцати до пятнадцати еврейских депутатов‚ однако агитация сделала свое дело. В Минской губернии крестьяне объединились с помещиками против «жидов и поляков»‚ ни один депутат от поляков и евреев не прошел в Думу. В Гродненской губернии евреи составили блок с крестьянами‚ но духовенство убедило тех отказаться от союза «с жидами». Евреев блокировали повсюду‚ и потому из черты оседлости с ее многомиллионным еврейским населением прошли в Думу лишь 2 еврея на 82 правых депутата‚ а от Кишинева был избран вдохновитель погрома П. Крушеван.
Вторая Дума начала работу 20 февраля 1907 года; в ней оказались 4 депутата-еврея: трое из них примкнули к кадетам‚ один – к социал-демократам. Во время работы Думы был убит в Москве Г. Иоллос‚ депутат-еврей первой Государственной Думы. В еженедельнике «Рассвет» сообщили: «Из ворот дома‚ где помещается правление Союза русского народа и редакция черносотенной газеты‚ выбежал неизвестный человек и произвел два выстрела. Смерть наступила почти мгновенно. Убийца скрылся».
Думская комиссия предложила отменить антиеврейские ограничительные законы‚ но до обсуждения дело не дошло. Вторая Дума просуществовала три с половиной месяца‚ затем была распущена царским манифестом; поводом для этого послужило обвинение фракции социал-демократов в военном заговоре и подготовке вооруженного восстания. Правые партии с восторгом приняли манифест‚ телеграмма Союза русского народа в адрес царя начиналась такими словами: «Слезы умиления и радости мешают нам выразить в полной мере чувства‚ охватившие нас при чтении Твоего‚ Государь‚ манифеста‚ Державным словом положившего конец существованию преступной Государственной Думы».
4
С конца 1906 года прекратились крупные погромы‚ и в еврейской газете с горечью отметили: «Мы дошли уже до состояния людей‚ способных вдумчиво обсуждать вопрос о том‚ где нас хуже калечили – в Бессарабии или на Литве». При подведении итогов выяснилось‚ что почти никто из официальных лиц не понес наказания за учиненные погромы‚ многие получили благодарности‚ повышения в чине и должности. Депутат Ф. Родичев говорил с думской трибуны: «До сих пор учинение погромов открывало карьеру; до сих пор препятствие погрому часто ее портило…» Даже после погрома в Белостоке‚ который осудила первая Дума‚ не привлекли к ответственности ни одно должностное лицо‚ ни одного солдата или офицера‚ виновный в убийствах.
За грабежи и насилия над евреями суды приговаривали погромщиков к разным срокам наказания‚ но через короткое время – по просьбе местных отделений Союза русского народа – они получали помилование от российского императора. В министерстве юстиции были заготовлены специальные бланки для этого‚ куда следовало лишь вписать имена погромщиков; мотивы помилования были одинаковы для всех и отпечатаны на бланке: «крайнее невежество‚ безупречное прошлое и раздражение‚ обусловленное укоренившейся в простонародье враждой к евреям‚ коих оно считало главными виновниками происходившей в России смуты».
После октябрьских погромов 1905 года евреи России‚ Европы и Америки собрали огромные суммы в помощь пострадавшим. Христиане разных стран организовывали комитеты помощи жертвам погромов; по улицам Нью-Йорка прошла стотысячная процессия, в церквах звонили в колокола в знак траура‚ американский конгресс‚ «встревоженный ужасающими известиями об избиении евреев»‚ единогласно выразил «свое сердечное сочувствие всем‚ пострадавшим за свое происхождение и религию».
Только в России не было митингов протеста и всеобщего осуждения в печати. В русской прессе отмечали «поразительное равнодушие» общества в те трагические годы; в еврейских газетах писали о «нашем одиночестве среди животной ненависти одних и животного равнодушия других». Лишь отдельные лица протестовали против национальной и религиозной вражды‚ среди них – Л. Толстой‚ М. Горький‚ В. Короленко‚ А. Куприн‚ Л. Андреев. Писатель С. Елпатьевский призывал в «Воззвании к русским людям»: «Очнитесь‚ прозрейте‚ поймите‚ как грубо и зло обманывают вас‚ куда‚ на какое дело зовут вас!..» В обращении интеллигенции говорилось: «Русские граждане!.. Не оставайтесь равнодушными свидетелями: тот‚ кто может предотвратить убийства и не делает этого‚ сам убийца».
То был начальный период работы П. Столыпина на посту главы правительства‚ период «успокоения и реформ». Столыпин понимал‚ что в еврейском вопросе также необходимы срочные реформы‚ чтобы «успокоить нереволюционную часть еврейства»‚ и в конце 1906 года Совет министров предложил отменить некоторые ограничения – «как вселяющие лишь раздражение и явно отжившие». Проект постановления подали «на благоусмотрение» Николая II‚ но он ответил отказом: «Несмотря на самые убедительные доводы в пользу принятия положительного решения по этому делу‚ внутренний голос всё настойчивее твердит мне‚ чтобы я не брал этого решения на себя. До сих пор совесть моя никогда меня не обманывала. Поэтому и в данном случае я намерен следовать ее велениям».
