1923. С. 7.
396
Там же.
397
Еще в ранней юности Бердяев увлекся Поэмой о великом инквизиторе и через нее, как сам он свидетельствует, пришел к полному, восторженному приятию Достоевского, а вместе с тем и к христианству. С тех пор никто не мог в его глазах перевесить авторитет Достоевского. Помимо отдельных статей, посвященных писателю, – и в течение всей жизни бесконечных апелляций к нему, – Бердяев выпустил программную только что цитированную книгу, в которой суммировал свои размышления над его идейным миром. «Миросозерцание Достоевского» явилось отчасти также итогом специального семинара, проводимого Бердяевым зимой 1920/21 г. в его Вольной Академии Духовной культуры.
398
Мережковский Д.С. Толстой и Достоевский. М., 1900.
399
Иванов Вяч. Достоевский и роман-трагедия (1911) // Иванов Вяч. Борозды и межи. М., 1916. С. 5—60.
400
Бердяев Н.А. Миросозерцание Достоевского. С. 10.
401
Бердяев пишет свою книгу буквально накануне атаки на Достоевского со стороны психоанализа, т.е. разоблачительства психопатологического. Открывая это наступление, ученица Фрейда Й. Нойфельд публикует в 1923 году труд, в котором русский писатель «вскрывается» с позиций эдипова комплекса. К концу 20-х годов и сам учитель выступает с основополагающей в этом смысле работой (Freud S. Dostojewski und Vatertöung // Die Urgestalt des Bruders Karamasov. Leipzig, 1927), освящая своим авторитетом новый разоблачительный подход к Достоевскому. Способы поисков психопатологической подноготной множатся и изощряются. Один из любопытных вариантов «вскрытия» писателя предлагается ревизионистом фрейдизма А. Адлером (см.: Adler A. Raskolnikow // Adler A. Individual-phsychologie. 4.Aufl. München, 1930). Еще в 1926 году в Англии Адлер прочитал курс лекций, в котором говорил о Достоевском как о превосходном примере подавленной «воли к власти» и типичном правонарушителе. (Второй сын в семье, Достоевский якобы испытывал на себе двойное господство отца и старшего брата, но, не будучи в силах достичь освобождения от этого гнета в жизни, компенсировал себя в своих писаниях, развязывая по ходу дела разрушительные силы в русском обществе.)
402
Бердяев Н.А. Миросозерцание Достоевского. С. 11.
403
Welleck R. A Sketch of the History of Dostoevsky Criticism // Dostoevsky: A Collection of Critical Essays. N.Y., 1962. P. 5. 23 1
404
Бердяев Н.А. Миросозерцание Достоевского. С. 58, 42.
405
Там же. С. 18.
406
Там же. С. 137.
407
Бердяев Н.А. Миросозерцание Достоевского. С. 18.
408
Там же. С .43.
409
Бердяев Н.А. Миросозерцание Достоевского. С. 68.
410
Бердяев Н.А. Миросозерцание Достоевского. С. 55.
411
Там же. С. 60.
412
Там же. С. 74.
413
Бердяев Н.А. Миросозерцание Достоевского. С. 73.
414
Бердяев Н.А. Мутные лики // София. Берлин, 1923. С. 156—157.
415
Там же. С. 160.
416
Там же. С. 158.
417
Бердяев Н.А. Русская идея. Париж, 1946. (Цит. по изд. 1971. С. 229).
418
И разве Бердяев не близок Белому, торопящемуся похоронить ее: «Культура – трухлявая голова, в ней все умерло, ничего не осталось; будет взрыв, все сметется!».
419
Какие безответственные и больные формы могут принимать подобные искания см. у Блока – запись в «Дневнике» от 5 апреля 1912 года: «Гибель “Титаника” вчера обрадовала меня несказанно – есть еще океан».
420
Бердяев Н.А. Духовное состояние современного мира // Путь. Париж, 1932. № 35. С. 57.
421
Бердяев Н.А. Мутные лики. С. 161.
422
Впрочем, вопрос о принадлежности обсуждаемого текста – «О Блоке» – П.А. Флоренскому дебатируется в литературе до настоящего времени.
423
Бердяев Н.А. В защиту А. Блока // Путь. Париж, 1931. № 26. С. 109.
424
Бердяев Н.А. В защиту А. Блока. С. 110—111.
425
Бердяев Н.А. В защиту А. Блока. С. 110.
426
Бердяев Н.А. Русская идея. С. 221.
427
Напомню: бабушка его по материнской линии – француженка, урожденная графиня де Шуазель.
428
«Я много участвовал в собраниях intellectuels Запада, много спорил, читал доклады в их среде. Я изучал западное мышление не только по книгам, но и по общению с живыми людьми» (Bulletin de l’association Nicolas Berdiaev. P., 1975. № 4. P. 6). В «Самопознании» Бердяев пишет о широких знакомствах во всех слоях русского общества; ср. также статьи о «типах религиозной мысли в России» (1916).
429
Бердяев Н.А. О назначении человека. С. 209.
430
Бердяев Н.А. Фрагменты из неопубликованного // Bulletin de l’association Nicolas Berdiaev. P. 14, 28.
431
Бердяев Н.А. Судьба человека в современном мире. Париж, 1934. С. 21.
432
Триумф чрева в союзе с «бессердечным любопытством» наглядно демонстрирует герой знаменитого фильма А. Вайды «Пейзаж после битвы», постоянно жующий и мыслящий интеллектуал: в одной руке – бутерброд, в другой – книга. Положим, чудовищность его недавней жизни в концлагере для нас непостижима, но картина симптоматична: сердечные реакции героем утрачены, в то время как умственные наряду с пищеварительными – нет.
433
Бердяев Н.А. Судьба человека в современном мире. С. 21.
434
Там же.
435
Там же.
436
Bulletin de association Nicolas Berdiaev. P. 6—8.
437
