христианин» («Самопознание». С. 322, 323). 65 1
1138
Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. Париж, YMCA-Press, 1955.
1139
Бердяев Н.А. Философия неравенства. Письма к недругам по социальной философии. Берлин, 1923.
1140
Новый мир. 2009. № 9.
1141
Вехи. Сборник статей о русской интеллигенции. М., 1909. Репринтное издание. М.: Новости (АПН), 1990. С. 3.
1142
Вехи. С. 27.
1143
См. обстоятельный обзор В.А. Сендерова («Новый мир». 2003. № 2), откуда почерпнуты мной некоторые конкретные сведения.
1144
Там же. С. 134.
1145
Вехи. С. 36—37.
1146
«Вехи» в контексте русской культуры. М.: Наука, 2004. Под. ред. А.А. ТахоГоди и Е.А. Тахо-Годи.
1147
Сб. Из глубины. М., 1990. С. 19.
1148
«Пушкин». М., 2009. С. 66.
1149
Аналогичный веховцам поворот слева направо проделала группа «новых философов», семерки активистов парижского студенческого бунта 68-го года (Глюксман, Леви, Лардро, Жамбе, Герен, Немо и присоединившийся к ним не-левак Ж.-М. Бенуа). Хотя их «перерождение убеждений» произошло не сразу после провала восстания, несколько лет они еще питали надежду на революционный порыв, это была эволюция сознания под влиянием А.Солженицына, чьи книги стали известны на Западе раньше, чем в России; французов этих называли: «дети Солженицына». Появление данной семерки на общественной сцене Франции, как и в России явление «Вех», было подобно взрывной волне: «Эффект, произведенный выступлениями “новых философов”, напоминал действие камня, брошенного в стоячее болото»,– писала тогда европейская печать. На фоне однообразной череды все «новых и новых левых» вдруг возник феномен противоположного вектора, направленного на ревизию революционной идеологии и тоталитарных режимов.
1150
«Пушкин». С. 66—67.
1151
Там же. С. 49, 51.
1152
Там же. С. 67.
1153
Там же. С. 51.
1154
Там же.
1155
Там же. С. 65.
1156
«Континент». 2008. № 4 (138).
1157
Булгаков С. Н. Первообраз и образ. Соч. В 2 т. Т. 1. М.: Искусство; СПб.: Ина-пресс, 1999. С. 166.
1158
Флоровский Георгий, прот. Догмат и история. М., 1998.
1159
Лосский Вл. Очерк мистического богословия Восточной Церкви // Богословские труды Сб. 8. М., 1972. С. 54, 55.
1160
Булгаков Сергий, прот.. Невеста Агнца. О Богочеловечестве. Ч. 3. Paris, 1945. С. 40; то же: М., 2005. С. 40.
1161
Роднянская И.Б. Чтитель и толмач замысла о мире // Булгаков С.Н. Первообраз и образ. Т. 1. См. также в настоящем издании.
1162
Роднянская И.Б. С.Н. Булгаков – отец Сергий: стиль мысли и формы мысли // Вестник РХД. 2001. № 1(182). См. также в настоящем издании. 67 1
1163
Гальцева. Рената. Новая книга по русской философии в современном контексте // Новый мир. 2007. № 2. То же в настоящем издании.
1164
Хоружий С.С. Опыты из русской духовной традиции. М., 2005. С. 14—16.
1165
Выражение Л.Н. Толстого, которое Виктор Шкловский использовал для названия своей книги (1981).
1166
Хоружий С. О старом и новом. СПб., 2000. С. 7
1167
Хоружий С. Опыты из русской духовной традиции. С. 24.
1168
Булгаков Сергий, прот. Евхаристический догмат // Булгаков Сергий, прот. Евхаристия. М.; Париж, 2005. С. 153.
1169
Когда же Хоружий все-таки идет по пути не аналогий, а разграничений, он дает критический комментарий к миру современного философа (как это сделано в финале книги «О старом и новом» по отношению к Хайдеггеру), оставаясь в границах этого мира; другими словами, его аналитика нисколько не менее «имманентна», чем методология автора «Кризиса западной философии» и всех русских авторов с их, по Хоружему, чисто негативным вкладом в западное философское дело.
1170
Хоружий С.С. Опыты из русской духовной традиции. С. 231—232.
1171
Федотов Г.П. Святые Древней Руси. М., 1990. (Работа написана в 1931 году.)
1172
См. например: «лествица деэссенциализации человеческих энергий» (Хоружий С.С. Опыты из русской духовной традиции. С. 297).
1173
«Удостоенные блаженства в полноте своей тварной природы узрят Бога лицом к Лицу» (Лосский Вл. Очерк мистического богословия… С. 117.
1174
Хоружий С. О старом и новом. С 280.
1175
См.: Роднянская И. Б. Движение литературы. Т. 1. М., 2006. С. 250—268.
1176
Мандельштам О. Слово и культура // Мандельштам О. Собр. соч. В 4 т. Т. 1. М., 1993. С. 215.
1177
Мандельштам О. Собр. соч. В 4 т. Т. 3. М., 1994. С. 217 и др.
1178
Шмеман Александр, прот. Дневники. 1973—1983. М., 2005. С. 519.
1179
Лосский Вл. «Видение Бога» в византийском богословии // Богословские труды. Сб. 8. С. 191.
1180
Роднянская И. Объект ВЛ: Человек словесный // Вопросы литературы. 2007. № 4. С. 110—111.
1181
Хоружий С. О старом и новом. С. 24. 68 1
1182
См. также в настоящем издании.
1183
Цит. по: Лосский Вл. Очерк мистического богословия. С. 53.
1184
Там
