Как ни резко проявлялись изменчивость и разнообразие права, очевидно, противоречащие предполагаемому естественному характеру права, сколько-нибудь глубокий ум не мог не замечать за ними объективной необходимости, не допускавшей принять учение о произвольном установлении. При таком условии только узкие практики могли отвергать гипотезу естественного права. При сколько-нибудь философском отношении к вопросу она оказалась необходимой. И вот, в течение многих веков гипотеза эта почти безраздельно господствует в научном объяснении права. Явившись впервые у греков, еще у Сократа, она получила широкое развитие у римских юристов. У них естественное право считалось составною частью положительного, тем его элементом, который является общею и необходимою принадлежностью каждого права в отличие от изменчивых и разнообразных национальных особенностей отдельных законодательств, как бы обрастающих собою естественную основу права. В средневековой философии сообразно общему религиозному ее характеру естественное право отождествляется с божественным законом, предвечным и неизменным, в противоположность меняющимся человеческим законам. В XVII и XVIII вв. под влиянием господствовавшего тогда рационализма теория естественного права вновь отрешается от религиозной основы, и естественное право понимается как отвлеченная система права, вытекающая с логической необходимостью из разумной природы человека и существующая наряду с положительным правом.
Только историческая школа в лице Гуго и Савиньи впервые выставила философски обоснованное отрицание гипотезы естественного нрава. Это не было делом случайности, а необходимым результатом применения этой школой к объяснению права исторического взгляда. Историческое изучение права существовало и прежде, но историческое понимание явилось только в учении исторической школы. В XVI в. французская школа юристов, с Куяцием (Jacques Cujas; 1552 1580) во главе, занималась изучением истории римского права. Но направление ее работ было чисто антикварное. Все сводилось к воссозданию картины древнего римского юридического быта – и только: о выяснении процесса исторического развития не было и речи.
Конец ознакомительного фрагмента.
Примечания
1
Подробнее о жизни и творчестве Н. М. Коркунова см.: Ивановский И. А. Профессор Н. М. Коркунов. Памяти товарища. СПб., 1905; Экимов А. И. Коркунов. М., 1983.
2
Керимов Д. А. Философские основания политико-правовых исследований. М., 1986.
3
Пуффендорф С. О должности человека и гражданина по закону естественному. Кн. I–II. СПб., 1726.
4
Wallaschek. Studien zur Reshtphilosophie. 1889. S. 107. Die Zurückführung des in der Rechtsordnung formulierten Inhalts auf allgemeine Denkformen ist die Aufgabe der Rechtsphilosophie; sie ist die Wissenschaft vom juristichen Denken.
5
Markby. Elements of law. 1871. Holland. The Elements in Jurisprudence. 1880. 4 ed. 1888. Pollock. Essays in Jurisprudence and Ethics. 1882.
6
Само собой разумеется, что тут имеются в виду не одни только материальные интересы, но точно так же и высшие духовные интересы человека.
7
Льюис. Вопросы о жизни и духе. I. С. 105. Nartmann. Philosophie des Unbe-wussten. II. S. 96.
8
Hobbes: Neque enim jus aliud significatur, duam Iibertas, duain quisque habet facul-tatibus naturalibus secundum rectam rationem utendi. Kant: Das Recht ist der Inbegriff der Bedingungen, unter denen die Willkür, des einen mit der Willkür des andern nach einem allgemeinen Gesetze der Freiheit zusammen vereinigt werden kann. Krause: Das Recht ist ein Lebensgesetz für die Freiheit vernünftiger Wesen. Fridländer: Das Recht ist die Gestal-tung der Lebensverhältnisse zum Zwecke der Freiheit. Bouman: Das Recht ist der Inbegriff der jenigen Forderungen vom Mensch zum Mensch, welche für einen auf Freiheit Aller gegründeten Verkehr unerloslich sind. Пахман: Право есть мера свободы в общежитии. Binding: Das Recht ist eine Ordnung menschhlicher Freiheit.
9
См. напр.: Jellinek. Die rechtliche Natur der Staatenverträge. 1880. S. 31: Der Inbe-griff der vom Staate als für ihm verbindlich angesehenen Normen. Thon.: Der Versuch einer Gemeinschaft durch ihre Befehle das Verhalten der Genossen zu bestimmen ist Ver-such der Rechtssetzung. Recht ist Motivation.
10
Bergbohm. Jurisprudenz und Rechtsphilosophie. S. 437.
11
Brocher de la Flehère. Les révolutions du droit. 1. P. 29. Le droit n’est pas antre chose qu’une éspèce do consience sociale. Schäffle. Bau und Leben. 2 Ausg. II. S. 80. Das Recht eine durch den Trieb der Sellbsterhaltung geschaffene und den entwickelungs-geschichtlichen Bedingungen der Gesammt erhaltung angemessene gesellchaftliche Ordnung der Anpassungen und Organisationen, der Vererbungen, Streitführangen, Stre-itentscheidungen und Streiterfolge darstellt. Кашница. О сущности права. С. 152. Право состоит в сообразности общественных отношений с сущностью, жизнью и назначением общества или сообразности индивидуального и общественного бытия.
12
Доппель приводит такой аргумент схоластиков: quidam volunt jus dictium esse рег metathesin, ut sit Jus quasi vis conversis literis.
13
Zweek im Recht. I. 318. Die gangbare Definition: Recht ist der Inbegriff der in einem Staat gelten den Zwangsnormen, und sie in meinen Augen vollkommen das Richtige getroffen. Die beiden Momente, welche sie in sich sehliesst, sind die der Norm und die der Ver-wirklichung durch den Zwand.
14
Ziller. Allgemeine philosophische Ethik. 1880. S. 221. Man ist auch wenigstens allgemein überzeugt, das Rechtsleben um so gesünder sei, je weniger Zwang angewendet zu werden brauche.
15
Ahrens. Encyclopädie. 1857. S. 43. Trendelenburg. Naturrecht. S. 19, 89. Jellinek. Recht, Unrecht, Strafe, S. 50. Bierling. Zur Kritik der juristischen Grund begriffe. I. 1877. S. 51. Thilo. Die theologisirende Rechts und Staatslehre. 1861. S. 330.
16
Jhering. Zweck im Reсht. I. S. 556. Schäffle. Band und Leben des socialen Körpers. I. 1881. S. 663.
17
См. в особенности у Fichte: Grundlage des Naturrechts. 1796. I. S. 163–179. Из современников см: Lasson. System der Rechtsphilosophie. 1882. S. 205–207.
18
Bierling. I. S. 11. Die Lehre von den allgemeinen Grundbegriffen gehörte gewisser-masen zur Domaine des Privatrechts.
19
Thon. Rechtsnorm und subjectives Recht. 1878. S. 6.
20
Очерки юридической энциклопедии. 1868. C. 159.
21
Gumplowitz. Rechtsstaat und Socialismus. S. 13.
22
Geyer. Phil. Eint. in Holtzendorf's Encyclopädie. 4 Aufl. 1882. S. 4.
23
Thon. Der Rechtsbegriff (Zeitschrift für Privat und offentliche Recht der Gegenwart, herausgegeben von Grünhut. 1880. VII. В. Heft 2). S. 245.
24
Kuhnast. Jhering's Definition des Rechts (Beitrage zur Erläuterung des deutschen Rechts. Herausgbn. von Rassow und Küntzel. 1880. № 2–4). S. 155. Es scheint aber auch, also die Frage wohl aufgeworfen werden darf ob überhaupt die Erfüllung irgend einer Rechtspflicht und insbesondere die Leistungsabsicht erzwingbar ist.
25
Windscheid (Pandekten. I. § 37) определяет право, как «ein von Rechtsordnung Wollendürfen». Kuntze (Wendepunkt der Jurisprudenz. S. 32), как «Organisirte Wille».
26
Das Recht ist aber auch ein subjectiver Princip und drückt als solches die Beziehung des Willens oder der Freiheit zu der objectiven Rechtsnorm (Ahrens. Encyclopädie. 51).
27
Geist. Ш. § 60: Rechte sind rechtlich geschützte Interessen. Recht ist die rechtliche Sicherheit des Genusses.
28
Даже Stein, несмотря на существенно исторический характер своих воззрений, своим пониманием права, заимствованным у Гегеля, приводится к тому, что утверждает, будто: das Recht seinem Princip nachauch ganz gleichgültig gegen seinen… ist… es ist nicht erst da durch das werdende Leben, sondern durch den einfachen Begriff des-selben (Gegenwart. 94). И далее еще больше: «Das Recht an sich hat gar keine Geschichte» sondern das was wir die Geschichte desselben zu nennen pfliegen ist die Geschieсhte des Lebens in denjenigen Punkten, in welchen desselbe zu Rechtsbegriffen wird (S. 100).
