только оскомину; так точно, если на молитве будем
произносить слова без силы их, не чувствуя их истины
сердцем, мы не получим пользы от молитвы, потому что
истинная, плодотворная молитва должна быть в духе и
истине. Слова молитвы соответствуют лекарственным
составам или специям, имеющим каждая свою силу и
вместе составляющим целебный для тела прием. Как
аптекари берегут силу ароматичных составов
лекарственных, держа их крепко закупоренными в
сткляницах или в другом каком сосуде, так и мы должны
хранить крепко силу каждого слова в своем сердце, как
в сосуде, и не иначе произносить его, как с
соответственною ему силою.
227 Молясь, нужно все творение представлять как ничто пред
Богом, и единого Бога - всем, вся содержащим как каплю
воды, во всем сущим, действующим и все оживляющим.
228 Молитва - златая связь человека - христианина,
странника и пришельца на земле, с миром духовным,
коего он член, и паче всего с Богом - Источником
жизни; от Бога изшла душа, к Богу и да грядет всегда
чрез молитву. От молитвы великая польза для
молящегося: она упокоевает душу и тело; она упокоевает
не только душу самого молящегося (Аз упокою вы) [Мф.
11, 28], но и часто души преставльшихся праотец, отец
и братии наших. Видите, как важна молитва!
229 Как дым от горящего дерева идет в воздух, так душа из
тела, предавшегося горению тления.
230 Совесть в людях есть не что иное, как глас ходящего в
сердцах человеческих Бога вездесущего. Как все
создавший и един Сый, Господь, знает всех, как Себя, -
все мысли, желания, намерения, слова и дела людей
настоящие, прошедшие и будущие. Как бы я ни забежал
вперед своими мыслями, своим воображением, Он там
прежде меня, и я всегда, неизбежно в Нем совершаю свой
бег, всегда имею Его свидетелем путей моих. Очи Его
отверсты на вся пути сынов человеческих [Иерем. 32,
19]. Камо пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего камо
бежу [Пс. 138, 7]?
231 Вот пред нами живой человек: его глаза устремлены на
нас, его уши отверсты к слушанию, пред нами тело и
душа его, но тело мы видим, а душу нет: не видим его
помышлений, его желаний, намерений, между тем как нет
мгновения, в которое бы душа его не мыслила и не жила
соответственным ей образом. Так точно пред нами, около
нас и в нас природа видимая, весь прекрасный Мир
Божий; мы видим в нем везде жизнь, стройный порядок,
делание, но не видим Виновника жизни и порядка, не
видим Художника, а между тем Он во всякое время есть
на всяком месте, как душа в теле, хотя и не
ограничивается им; нет и краты мгновения, в которую бы
Он, как Дух Всесовершеннейший, Премудрый, Всеблагой,
Всеведущий, Всемогущий, Вездесущий, не мыслил, не
изливался в благости и премудрости на тварей Своих;
нет и краты мгновения, в которую Он не прилагал бы к
делу Своей премудрости и всемогущества, ибо Бог есть
Существо самодеятельнейшее, в бесконечность
производящее. Итак, ты видишь мир: но виждь, примечай
в нем везде Виновника Его Бога, везде в нем сущего,
вся исполняющего и вся действующего и устрояющего.
232 Совесть каждого человека - это луч света от единого,
всех просвещающего духовного Солнца - Бога. Чрез
совесть Господь Бог державствует над всеми, как Царь
Праведный и Всемогущий. И как могущественна Его
держава чрез совесть! Никто не силен совершенно
заглушить ее голоса! Она говорит без лицеприятия всем
и каждому, как глас Самого Бога! Чрез совесть мы все у
Бога, как один человек, потому и Десятословие обращено
как бы к одному человеку: Аз есмь Господь Бог твой, да
не будут тебе... Не сотвори кумира... Не приемли...
Помни день субботный... Чти отца и матерь; не убий; не
прелюбы сотвори; не укради; не лжесвидетельствуй; не
пожелай... [Исх. 20, 1-17]. Или: возлюбиши Господа
Бога твоего всем сердцем твоим, и... ближняго своего
яко сам себе [Мрк. 12, 30, 31], потому что "он"
совершенно то же, что "я".
233 Тщащеся блюсти единение духа в союзе мира [Ефес. 4,
3]. Великая заповедь! Необходимо исполнение ее. Блюсти
единение духа. Этого и желал всегда и желает, об этом
молился и молится Сын Божий ко Отцу. Отче святый!
соблюди их во имя Твое, молился Он об учениках, ихже
дал еси Мне, да будут едино, яко же и Мы... не о сих
же молю токмо, но и о верующих словесе их ради в Мя:
да вси едино будут; да и мир веру имет, яко Ты Мя
послал еси [Иоан. 17, 11, 20, 21]. Видишь ли, что
единство наше по духу, по жизни, громко доказывает и
Божественность Основателя нашей веры - Господа Иисуса
Христа? Кто желает всех соединить, сделать как бы
одной душой, и делает так, тот, значит, исшел от
единого Бога, все сотворившего, все соединившего под
Собою и отторгшихся от единства преслушанием опять
хотящего возвести к единству с Собою чрез веру и
послушание. Учители, приходящие не от Бога, не званные
от Него, не посылаемые Им (не посылах их, а они течаху
[Иерем. 23, 21]; никтоже сам себе приемлет честь, но
званный от Бога, якоже и Аарон) [Евр. 5, 4],
обыкновенно вносят в общество людей разъединение,
разногласие, и этим ясно изобличают себя, что они не
от Бога. Таков Лютер, таковы расколоучители, таковы
все еретики. Они разъединили единую Церковь Божию,
рассекли несекомую, множественную единицу, соединенную
под единым Главою Церкви - Христом, одушевленную
единым Духом Божиим, и этим доказали, что они были
орудия диавола, который о том и заботится, чтобы
разъединить, расточить и рассеять овец Господних. Волк
расхитит их и распудит овцы [Иоан. 10, 12]. Слава вере
христианской - православной! Истинный плод ее всегда
был и есть единение верующих между собою чрез любовь и
общение благ духовных и вещественных. Чем более
удаляются христиане от духа веры своей, тем более они
разъединяются самолюбием, тем более заключаются в
себе, тем менее имеют общения в благах духовных и
материальных - особенно в материальных - с
нуждающимся, тем более иссякает в них любовь и тем
более бедствует человечество. Истинное христианство и
на земле водворяет благополучие, потому что оно
смотрит на христиан, как на одно великое тело, в
котором есть члены благородные и неблагородные не по
природе, а по месту и по делу, сильные и слабые,
богатые и бедные, и Дух Божий ходатайствует в душах
сильных или богатых о помощи слабым или нуждающимся -
чрез общение духовных и материальных благ: Народу
веровавшему бе сердце и душа едина [Деян. 4, 32].
234 Нелюбовь, вражда или ненависть не должны быть и
известны между христианами даже по имени. Разве может
быть нелюбовь между христианами? Везде ты видишь
любовь, везде обоняешь благоухание любви. Бог наш -
Бог любви; царство Его - царство любви; из любви к нам
Он не пощадил для нас Сына Своего единородного и на
смерть предал Его за нас [1 Иоан. 4, 9]: дома ты
видишь любовь на домашних (потому что они запечатлены
в крещении и миропомазании крестом любви и носят
крест, вкушают с тобою в церкви вечерю любви). В
церкви везде символы любви: кресты, крестные знамения,
святые, угодившие любовью к Богу и ближним, и Сама
воплощенная Любовь. На небе и на земле везде любовь.
Она покоит и услаждает сердце, как Бог, тогда как
вражда убивает душу и тело. И ты всегда и везде
