себя? Мыслию, словом и делом. Поэтому Бог, как простое
Существо, не состоит из ряда или из множества мыслей,
или из множества слов или творений, но Он весь в одной
простой мысли - Бог-Троица, или в одном простом слове
- Троица, или в трех Лицах, соединенных воедино. Но Он
же весь и во всем сущем, все проходит, все наполняет
Собою. Например, вы читаете молитву, и Он весь в
каждом слове, как Святый Огнь, проникает каждое слово:
- каждый сам это может испытать, если будет молиться
искренно, усердно, с верою и любовью. Но особенно Он
весь в принадлежащих Ему именах: Отец, Сын и Святый
Дух, или - Троица, или Господь, Господи Боже; Господь
Саваоф; Господи Иисусе Христе, Сыне Божий; Душе
Святый; Царю Небесный, Утешителю, Душе истины... и
прочих именах Своих. Ангелы и святые так же в своих
именах близки к нам, как близки имена их и вера наша в
них - к сердцу нашему; ибо они не иное что, как
дыхания Божии и суть един дух с Господем [1 Кор. 6,
17].
253 Молятся ли за нас святые, которых мы призываем?
Молятся. Если я, грешный человек, холодный человек,
иногда злой и недоброжелательный человек, молюсь за
других, заповедавших и не заповедавших мне молиться, и
не сомневаюсь, не скучаю терпеливо перебирать их имена
на молитве, хотя иногда и не сердечно, то святые ли
Божии человеки - эти светильники и пламенники, горящие
в Боге и пред Богом, полные любви к собратьям своим
земным, не молятся за меня и за нас, когда мы с
посильною верою, упованием и любовью призываем их?
Молятся и они, скорые помощники и молитвенники о душах
наших, как уверяет нас богопросвещенная Мать наша Св.
Церковь. Итак, молись несомненно святым Божиим
человекам, прося их ходатайства за себя пред Богом. В
Духе Святом они слышат тебя, только ты молись Духом
Святым и от души, ибо когда ты молишься искренно,
тогда дышит в тебе Дух Святый, Который есть Дух истины
и искренности, есть наша Истина и искренность. Дух
Святый в нас и в святых людях один и тот же. Святые
святы от Духа Святого, их освятившего и в них вечно
живущего.
254 Господи! Ты, Коего любовь к нам превосходит бесконечно
любовь всякого отца, всякой матери, всякой нежнейшей
жены, помилуй нас!
255 Владычице Богородице! Ты, Коей любовь к христианам
превосходит любовь всякой матери земной, всякой жены,
внемли нам в молитвах наших и спаси нас! Да памятуем
мы о Тебе постоянно! Да молимся Тебе всегда усердно!
Да прибегаем всегда под кров Твой неленостно и без
сомнения.
256 Мы молимся Всеблагой и Всенепорочной Матери Божией - и
Она молится о нас. Мы прославляем Ее - Высшую всякой
славы, и Она уготовляет нам самим вечную славу. Мы
говорим Ей часто: "радуйся", и Она у Сына Своего и
Бога просит: Сын Мой возлюбленный, дай им вечную
радость за приветствие Меня радостью.
257 Так несомненно верь, что Бог видит тебя, как ты
уверен, что видит тебя отец или другой кто, лицом к
лицу с тобой стоящий, с тою разницею, что Отец
Небесный видит все, что в тебе есть, каков ты весь,
всех тварей. Ангелов, святых, нас грешных, животных,
видит разом так, как солнце разом освещает всех,
впрочем очи Господни тьмами тем крат светлейшии солнца
суть [Сирах. 23, 27]. Живое представление пред лицом
своим Господа есть источник мира и радости для души.
Сомнение в Его присутствии производит смущение, скорбь
и тесноту. Сердечная молитва - источник покоя
сердечного, а бессердечная, поверхностная,
невнимательная производит уязвление сердца.
258 Иисус Христос со Отцем и Духом Святым есть
неисследимая пучина человеколюбия. В этой пучине
милосердия достанет с избытком для всех милости,
только обратитесь к Богу с верою, упованием и
сердечным болезнованием о неправдах своих, об
оскорблениях, причиненных нами Господу, Владыке и
Благодетелю.
259 Бог ближе к нам всякого человека во всякое время:
ближе моей одежды, ближе воздуха, света, ближе моей
жены, отца, матери, дочери, сына, друга. Я Им живу
душевно и телесно. Им дышу, Им мыслю, чувствую,
соображаю, намереваюсь, говорю, предпринимаю, делаю О
Нем мы живем и движемся и есмы [Деян. 17, 28]. Бог
есть действуяй в нас, еже хотети и еже деяти о
благоволении [Филип. 2, 13]. Потому надо всегда
предзреть Господа пред собою одесную, да не
подвижемся, да не согрешим, надо так поставить себя,
чтобы ничто не вытесняло Его из наших мыслей и сердца,
ничто не загораживало Его; никакое пристрастие к пище,
питию, деньгам, одеждам, жилищу и его обстановке, к
разным лицам, никакие светские развлечения и игры не
отнимали бы у нас нашего Пресладкого, Прелюбимого
Господа, но всякий час и минуту принадлежали бы мы Ему
и были бы с Ним неотлучно, как Он неотлучно с нами,
как Он постоянно о нас печется и хранит нас. Но когда
я грешу или имею пристрастие к чему-либо, тогда Он
далек от меня, не по пространству, ибо Он во всякое
время все наполняет, а по моему сердечному удалению от
Него, по моему нерасположению к Нему, по
действительному оставлению Им меня Своею благодатью и
Своим пребыванием в моем сердце, ибо тогда бывает во
мне Его враг - диавол.
260 Как в море, озере или реке каждая частица воды
находится в соединении с другими частицами и окружена
ими, или как в воздухе каждая частица воздуха окружена
другими и соединена с ними, так все мы - земнородные
окружены Богом со всех сторон, причем чистые из нас
или очищающиеся соединены с Ним и всюду находятся в
Нем. Все мы земнородные - точно вода, точно воздух,
точно дерево многоветвистое, составляем одно целое,
хотя часто расторгаемое по зависти врага самолюбием,
раздражительностью, враждою, распрею, гордынею,
ересями и расколами, завистью, скупостью,
необщительностью, злобою, презорством и другими
страстями. С другой стороны, диавол и ангелы его
составляют одно между собою, как темная,
злокачественная, ядовитая вода или огненосный,
удушливый, убийственный воздух. Они окружают нас и
усиливаются ворваться в нашу душу при ее
невнимательности и разных пристрастиях, чтобы
омрачить, возмутить, стеснить, попалить и всячески
мучить нас. Так, например, вы идете иногда на чистом,
благоухающем воздухе, - и вдруг зловоние из помойной
ямы или от извержений человеческих поражает ваше
обоняние самым неприятным образом, и вы скорее хотите
миновать это место, чтобы опять дышать
благорастворенным воздухом, - подобно этому и зловоние
бесовское. Сам Господь уподобляет воздуху и воде
темные полчища бесовские, когда говорит: сниде дождь,
и приидоша реки и возвеяша ветри и нападоша на храмину
ту (т.е. на человека, налегли на человеческую душу), и
не падеся: основана бо бе на камени [Мф. 7, 25].
Тело наше живет теми стихиями, из которых само составлено,
постоянно впитывает в себя воздух, воду, органические тела; душа
наша живет Божественным Духом, от Которого она имеет свое
начало, и постоянно впитывает в себя для поддержания своей жизни
жизнь Триипостасного Бога, чрез свет ума, благорасположения и
желания сердца и воли и крепость в добре. Как тело, не питаясь
сродными ему началами, не может жить и умирает, так и душа наша,
