что ряд ученых считают, что М. Бойс сильно преувеличила степень влияния зороастризма на библейский иудаизм и неоправданно удревнила датировку жизни Заратуштры. С другой стороны, современные библеисты находят истоки веры в бессмертие и воскресение как в самом библейском тексте, так и в верованиях родственных древним евреям народов Ханаана (жители Угарита и др.) (информация И. Р. Тантлевского).
337
См.: Бёме Я. Christosophia, или Путь ко Христу. СПб., 1994.
338
Павлов С. Н. Возникновение епископальной церкви и формирование догмата о Троице // Социально-философские аспекты критики религии. Л., 1985. С. 104–124.
339
Scholem G. Religious authority and Mysticism // Scholem G. On the Kabbalah and Its Symbolism. N. Y., 1965. P. 15–21.
340
См., например: Z’ev ben Shimon Halevi. Kabbalah: Tradition of hidden knowledge. London, 1978. P. 5.
341
См., например: Махаяна шрадцхотпада шастра (Трактат о пробуждении веры в Махаяну) // Буддизм в переводах. Вып. 2. СПб., 1993. С. 40–41.
342
Радхакришнан С. Индийская философия. Т. 2. М., 1993. С. 500.
343
Scholem G. Kabbalah // Encyclopaedia Judaica. Jerusalem and Macmillan. N. Y., 1971–1972. P. 557.
344
Шолем Г. Основные течения в еврейской мистике: В 2 т. Йерушалаим, 1993. Т. 2. С. 203–204.
345
Ср. стихотворение Браунинга «Апология епископа Блуграма»: «Иные думают: смысл Сотворения в его раскрытии. Я говорю: его смысл — скрывать все, что можно». Цит. по: Радхакришнан С. Указ. соч. Т. 2. С. 515.
346
Scholem G. Tradition and New Creation in the Ritual of the Kabbalists // Scholem G. On the Kabbalah and Its Symbolism. P. 122–123.
347
Taoism // Encyclopaedia Britannica (Macropaedia). London, 1981. P. 385.
348
Scholem G. Tradition and New Creation in the Ritual of the Kabbalists. P. 122.
349
Строго говоря, тетраграмматон YHVH (йод-хе-вав-хе) восходит, вероятно, к глаголу г’айя (hyh) — «быть» в перфекте, имперфекте и причастии как бы одновременно и означает «быть, есть, будет», «есмь», «сущий» (информация И. Р. Тантлевского).
350
Будь тем, кто ты есть! Наставления Шри Раманы Махарши / Сост. Д. Годман. СПб., 1994. С. 272.
351
Мы передаем еврейскую букву «хе» через русское «г». Реально она произносится как нечто среднее между «г» и «х» (наподобие украинского «г»).
352
Scholem G. Kabbalah. P. 574.
353
О доктрине Бога, созерцающего Бога, см.: Z’ev ben Shimon Halevi. Op. cit. P. 27–28, 94.
354
Об этом подробнее см.: Васубандху. Абхидхармакоша (Энциклопедия Абхидхармы). Раздел третий. Учение о мире / Пер. с санскр., введ., коммент. и историко-философское исслед. Е. П. Островской и B. И. Рудого. СПб., 1993. С. 24–25; 68–70; Буддийский взгляд на мир. СПб., 1994. С. 89–118.
355
Scholem G. Kabbalah. P. 611.
356
Scholem G. The Meaning of the Torah in Jewish Mysticism // On the Kabbalah and Its Symbolism. P. 77–86; Idem. Kabbalah. P. 579–583.
357
Scholem G. The Meaning of the Torah in Jewish Mysticism. P. 82–83.
358
Кроль Ю. Л. Проблема времени в китайской культуре и «Рассуждения о соли и железе» Хуань Куаня // Из истории традиционной китайской идеологии. М., 1984. С. 60–61.
359
Кроль Ю. Л. Проблема времени в китайской культуре. С. 60–61; Буддийский взгляд на мир. С. 236.
360
Радхакришнан С. Указ. соч. Т. 1. С. 30, 141.
361
Там же. Т. 2. С. 551.
362
Чаттерджи С., Датта Д. Индийская философия. М., 1994. C. 258–264.
363
О даосской теории тонких парафизиологических центров (полей эликсира) см.: Чжан Бо-дуань. Главы о прозрении истины (У чжэнь пянь) / Пер. с кит., предисл. и коммент, Е. А. Торчинова. СПб., 1994.
364
Перевод (выполнен Е. А. Торчиновым) большей части этого текста см. в: Буддизм в переводах. Вып. 1. СПб., 1992. Вып. 2. СПб., 1993.
365
Подробно см.: Scholem G. The Meaning of the Torah in Jewish Mysticism. P. 32–86.
366
Шолем Г. Указ. соч. Т. 1. С. 195–196.
367
Z’ev ben Shimon Halevi. Op. cit. P. 82.
368
Ibid. P. 83.
369
Об Аврааме Абулафии см. также: Idel М. The Mystical Experience in Abraham Abulafia. Albany, 1988.
370
Cm.: Scholem G. Tradition and New Creation in the Ritual of the Kabbalists. P. 149.
371
Scholem G. Tradition and New Creation in the Ritual of the Kabbalists. P. 138–146.
372
Подробно см.: Торчинов E. A. Даосское учение о «женственном» // Народы Азии и Африки. 1982. 6. С. 99–107; Он же. The Doctrine of the «Mysterious Female» in Taoism: A Transpersonalist view // International Journal for Transpersonal Studies. 1996 (June). Vol. 15. N 1. P. 11–23.
373
Перевод «Сутры сердца премудрости» Е. А. Торчинова, выполненный с китайской версии текста, см. в: Буддизм в переводах. Вып. 2. C. 7–9.
374
Цит. по: Шолем Г. Указ. соч. Т. 2. С. 181.
375
Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. Т. 2. М., 1993. С. 265–266.
376
Scholem G. Kabbalah. P. 560–561.
377
Лайтман М. Каббала: Тайное еврейское учение: В 3 ч. Новосибирск,
