Если начать разбираться, становится ясно, что в процессе индивидуального развития структура мозга усложняется. Нервные клетки — нейроны — образуют отростки — аксоны и дендриты. Отростки разных клеток соприкасаются и образуют сети. Информация записывается в структуре мозга в виде связей этих клеток, что доказано многочисленными опытами. У лабораторных животных, не подвергавшихся обучению, структура клеток коры мозга проще, чем у тех, которые учились.
Структура мозга, отвечающая за высшую нервную деятельность, не наследуется, иначе ребёнок проявлял бы знания родителей без учёбы. Наследуется лишь способность мозга к усложнению структуры в процессе обучения.
Стр. 172, автор приводит слова Р. Л. Грегори:
«„Существует тенденция к мнению, что изображение в мозге создаётся глазом. Однако нужно избегать этого. Если говорить о возникновении изображения в мозге, то появится необходимость во внутреннем глазе, который бы видел этот образ. А для того, чтобы увидеть образ во внутреннем глазу, понадобится ещё один глаз… и это потребует неисчислимое количество глаз и изображений. Это невозможно“.
Именно это обстоятельство ставит в тупик материалистов, не воспринимающих ничего, кроме материи: кому принадлежит „внутренний глаз“, который видит, воспринимает увиденное и реагирует на него?»
Стр. 172.
Не знаю, почему, но вспомнилось мне стихотворение Джонатана Свифта (автора «Путешествий Гулливера»):
Под микроскопом он открыл, что на блохеЖивёт блоху кусающая блошка,На блошке той — блошинка-крошка,В блошинку же вонзает зуб сердитоБлошиночка… И так ad infinitum…
А, если серьёзно, все операции с изображением заканчиваются уже в глазу (том, что на голове спереди растёт. Их там два). Сам автор говорит, что в мозге темно. И действительно, изображение не идёт дальше сетчатки глаза. В глазу оно превращается в серию электрических импульсов, которые и воспринимаются мозгом. Мы уже выяснили, что мозг не учится принимать изображения — это его врождённое свойство. Но мозг учится их ВИДЕТЬ, то есть, интерпретировать их, искать в них смысл и связь с реальными предметами. Зрительный образ — лишь часть ощущения предмета. Поясню примером: Х. Я. будет не полностью удовлетворён, увидев в мечети или у себя на семинаре вырезанные из бумаги фотографии людей в полный рост. Зрение его будет посылать в мозг изображения людей (хочешь — А. Эйнштейна, хочешь — К. Маркса, Ф. Энгельса и В. И. Ленина с И. В. Сталиным). Но остальные чувства будут молчать. Не будет шума толпы, не будет напряжённого дыхания. Никто не заставит Х. Я. поверить в то, что это люди. Ведь Х. Я. по опыту знает, что настоящие люди так себя не ведут. Здесь мы видим, что по личному опыту Х. Я., человек — это не только зрительный образ. Его запах, шум дыхания, крепость рукопожатия (или хорошего пинка) дополняют зрительный образ. Если Х. Я. улавливает связь между внешним видом и иными проявлениями наличия человека, значит, он научился воспринимать образ человека как единое целое.
Вернёмся к «внутреннему глазу». Есть, конечно, у нас в мозге эпифиз — шишковидная железа, бывший теменной глаз. Но в процессе эволюции он давно утратил функцию восприятия света, став железой внутренней секреции. Больше «внутренних глаз» у нас нет. А роль анализатора изображений взяла на себя кора головного мозга.
Далее Х. Я. желает, конечно, чтобы мы думали не так:
«Представьте себе, что книга в вашей руке, комната, в которой вы сидите и всё, что вы видите перед собой, изображается в вашем мозге. По-вашему, атомы ли видят эти изображения? Глухие, слепые и ничего незнающие атомы… Почему же некоторым атомам это свойственно, некоторым же нет? Неужели мы думаем, понимаем, помним, радуемся, огорчаемся в результате химической реакции между атомами?»
Стр. 173.
Кошмар идеалиста вполне объясним. Х. Я. считает, что с точки зрения материализма носителями наших знаний, эмоций и чувств являются атомы. Но клеточные стенки мозга непрерывно обновляются. Атомы постоянно уходят из них и заменяются новыми. Но мы не глупеем с каждой съеденной порцией пищи (по сути — с каждой огромной дозой «чужих» атомов, несущих информацию от съеденной коровы, курицы, рыбы или свиньи). Но что же при этом не меняется в мозге? Структура. Именно в структуре мозга — наша сущность, наша личность. Пьянство разрушает сами клетки мозга и с этими клетками разрушается личность.
Вернёмся к нашему миру.
А есть ли он? Х. Я. утверждает, что нет:
«Очевидно, что „внешний мир“ не материален, а состоит из изображений, постоянно показываемых нашей душе Аллахом. Это научно доказанная истина. Однако люди относят к понятию „внешний мир“ не все, а может быть и не хотят.
Если более смело и откровенно подойти к этому вопросу, то мы убедимся, что дом, вещи в доме, дача, новая машина, офис, драгоценности, счёт в банке, гардероб, жена, дети, друзья по работе — всё это является составной „внешнего мира“; голос вашего любимого певца, жёсткость стула, на котором вы сидите, духи, запах которых вам нравится, солнце, которое вас греет, цветы разноцветных окрасок, птица, летающая за окном, катер, идущий со скоростью по воде, сад, приносящий богатые плоды, компьютер на работе, музыкальный центр самой передовой технологии».
Стр. 176.
«Пример, хорошо раскрывающий эту истину, — сны. Человек во сне может оказаться в различных ситуациях и по настоящему переживать их. Сломать ногу, упав с лестницы, попасть в автокатастрофу, съесть торт и наесться. Все события повседневной жизни можно с одинаковыми чувствами пережить и во сне».
«Торт, съедаемый во сне, несмотря на то, что состоит из ощущений, утоляет голод. Потому что сытость тоже восприятие».
Стр. 180.
Ну, что же, положим, что это так. Пусть Х. Я. увидит во сне огромное количество пожертвований в мечети. Пусть этими «сонными» деньгами экстремистские организации расплатятся с боевиками за террор и убийства. Почему же боевики и террористы не верят в такие сны? А приснилась бы Усаме бен Ладену атака на Нью-Йорк, он улыбнулся бы во сне, и всё обошлось бы. Но этого не было.
Далее я предлагаю в целях продвижения теории в жизнь, Х. Я. перейти на трёхразовое питание… во сне. Пусть на завтрак ему снится жареная курица, на обед — плов с гранатом и жареный барашек с пряностями, а на ужин — фрукты и сладости. Приятного аппетита, господин Х. Я.! Смотрите, не просыпайтесь, а то вкусный жареный барашек улетучится… как сон.
Пусть вам приснится мировая слава, тысячи последователей, миллионы ваших книг, ажиотажно раскупаемых и взахлёб читаемых. Пусть вам приснятся уроки по вашему учению в школах всего мира. В этом случае я советую вам не просыпаться, иначе горько разочаруетесь.
Что касается «изображений», которые показывает нам Аллах (Иегова, Перун, Хубал, Зевс, Один, Брахма, Уицилопочтли… — нужное подчеркнуть, ненужное зачеркнуть). Здесь нам стоит рассмотреть один пример. Особое состояние мозга — летаргический сон. При этом человек жив, но по каким-то причинам не может проснуться. Такой патологический сон может длиться годами. Стало быть, мозг человека при этом тоже жив. Известен случай, когда девочка заснула в 4 года и проспала 18 лет. Проснувшись, она сразу потянулась к кукле. Её психика осталась детской.
Если бы Бог показывал через сон человеку картины жизни, то эта девушка по мере роста тела получала бы извне, от Бога, новые знания, и её психика развивалась бы. Но развития психики не произошло, следовательно, информации извне не было. Значит, мозг оперировал только той немногой информацией, которую он накопил за 4 года жизни исследуемой. За счёт чего же развивается мозг? За счёт информации, которая поступает в него от органов чувств — посредников между средой и мозгом.
Автор пытается доказать необязательность внешнего мира для мозга путём вымышленного опыта с подключением мозга к чужому телу, переживающему автокатастрофу. Издеваясь над материалистами, он предлагает сделать это с одним из своих оппонентов. Х. Я. считает, что импульсы от чужого тела, которое попало под автобус, заставят мозг переживать то же самое, находясь в другом месте (у себя дома). Автор делает вывод :
«…человек не способен выйти за пределы собственных ощущений. А значит, несмотря на отсутствие тела и материи вокруг нас, можно всё увидеть посредством души человека. Человек не способен этого понять, и даже принимая превосходные трёхмерные изображения за реальность, может быть уверен в их существовании. Потому что каждый человек зависит от ощущений, получаемых органами восприятия».
«Образование ощущений в мозге — это не философия, а научно доказанная истина.
