«…человек не способен выйти за пределы собственных ощущений. А значит, несмотря на отсутствие тела и материи вокруг нас, можно всё увидеть посредством души человека. Человек не способен этого понять, и даже принимая превосходные трёхмерные изображения за реальность, может быть уверен в их существовании. Потому что каждый человек зависит от ощущений, получаемых органами восприятия».
«Образование ощущений в мозге — это не философия, а научно доказанная истина.
Материалисты утверждают, что вышесказанное является философской точкой зрения. Однако „внешний мир“, как мы его называем, полностью состоит из ощущений, и это не философия, а научно доказанная истина».
Стр. 183.
Человек живёт ощущением, ощущение рождается в мозге, человек принимает ощущение за реальность. Следовательно, по мнению Х. Я., «окружающий мир» (реальность) рождается в мозге. Зачем же тогда опыт с параллельным соединением нервных волокон? Ведь мозг испытуемого получит ощущение от иного источника, нежели он (мозг) сам — от чужого подключенного тела и органов чувств. Значит, этот опыт не имеет отношения к выдвигаемой Х. Я. точке зрения. Выходит, Х. Я. противоречит сам себе?
Но внешне Х. Я. уверен в своих силах. Он весьма гордится тем, что есть в его трудах то,
«Чего опасаются материалисты».На стр. 184 Х. Я. делится с нами восторгом по поводу того, что его книги «шокируют», сеют в рядах материалистов «обеспокоенность», «страх и панику», «идейный кризис». Одним из оппонентов Х. Я. на его родине является материалист Реннан Пекюнлю.
«В своих статьях и публичных выступлениях Пекюнлю говорил о книге „Обман Эволюции“, как об „угрозе“ номер один. Помимо глав, опровергающих дарвинизм, Пекюнлю ещё больше беспокоит глава, которую мы читаем. Пекюнлю остерегает своих читателей и слушателей, количество которых сравнительно мало, и говорит о том, чтобы они не подвергались внушениям идеализма и сохранили верность материализму».
Но не стоит так преувеличивать собственную значимость в глазах других людей. Мы уже убедились, что книга Х. Я. полна противоречий, логических ошибок, недоговорок и откровенной лжи. Человек размышляющий, прочтя эту книгу, проанализировав и сравнив её с другими источниками, поймёт это и верно оценит её как словесный мусор. К сожалению, книга составлена так, что она очень похожа на правду (хотя правдой не является). Поэтому человек несведущий легко может поддаться абсурдной логике книги и поверить в ложь, сдобренную «фактами», являющимися полуправдой. Вот на таких невежественных и легковерных людей и рассчитана литература вроде анализируемой здесь книги.
Религия всегда относилась к науке отрицательно. Вспомним гонения на науку в Средневековье. В России до начала XX века священники отрицательно относились к идее народного просвещения. Христианская инквизиция отбросила науку далеко назад, и арабская наука обогнала европейскую. Но позже и арабская наука отстала, когда полученные знания пошли вразрез со священным Кораном. По легенде, султан Омар (636-644 гг.), захвативший Александрию, сказал: «Всё, что соответствует Корану в древних книгах, есть в Коране, а то, что не соответствует, не годится для мусульман». И Александрийская библиотека была сожжена окончательно (начали её жечь ещё христиане). А потом снова пришлось доказывать, что Земля круглая.
Религия имеет своё «жизненное пространство». Это невежество и легковерие необразованных людей. Именно такие люди составляют массу религиозных фанатиков при любой религии. Они легко внушаемы и принимают на веру всё, что им скажут. Это масса, безоговорочно починяющаяся.
Знание повышает самосознание человека и поднимает его над толпой. Просвещённый человек не станет слепой игрушкой в чужих руках. В этом плане он неуправляем. Он не принимает слепо навязанных стереотипов и трафаретов поведения, а относится к ним критически. И такой человек, не отрицая нравственной стороны религии, становится врагом религиозной лженауки. Не зря есть пословица: «Руки поборют одного, а знание — тысячу». И именно силы знания боятся религиозные деятели. Ведь оно уменьшает их влияние на умы.
Последняя глава книги «Обман Эволюции» также не имеет отношения к теории эволюции. Она называется
«Относительность времени и судьба»,и включена в книгу, видимо, для рекламы иных работ её автора. Большая часть данной главы относится к вопросам богословия, поэтому я не берусь судить этот вопрос. Единственное, о чём хочется поспорить с автором — это чувство времени у живых организмов.
«Ударив по какому-либо предмету, мы слышим звук. Через пять минут, ударив по тому же предмету, мы вновь услышим звук. Человек полагает, что между первым и вторым звуком существует пространство, и называет его „временем“. Между тем, когда он слышит второй звук, первый остаётся в воображении разума, и это — только информация, оставшаяся в памяти. Человек, сравнивая информацию в памяти с переживаемым на данный момент, получает чувство времени. Не будь этого сравнения, не было бы и чувства времени».
Стр. 193.
Первый звук не исчез и не остался только в воображении — звуковая волна пошла дальше, и её надо ловить на расстоянии 100 км (при скорости звука в воздухе около 1/3 км/сек.) Кроме того, у живых существ есть внутренние «биологические часы», определяющие ритмы их жизни, порой даже независимо от движения Солнца — светила, задающего суточные ритмы. Конечно, многие виды животных не могут отсчитать ровно пять минут, но это не означает, что чувство времени у них отсутствует.
«Время — понятие, находящееся в полной зависимости от того, кто его воспринимает. Одинаковый промежуток времени может казаться длиннее для одного, и короче для другого человека».
Стр. 194.
Ребёнок, глядящий неотрывно на минутную стрелку, утверждает, что она неподвижна. А тем не менее, минута времени прошла. Чувство времени у человека развивалось не так, как у животных (см. ниже), поэтому разница в несколько минут не играла в период становления человека как вида большой роли в его жизни. Наши биологические часы подобны часам со стрелкой, но без цифр. Но достаточно продолжительные отрезки времени мы способны чувствовать достаточно точно (см. ниже).
«Скорость протекания времени зависит от информации, получаемой нами от средств его измерения. Так как в организме отсутствуют естественные часы, с абсолютной точностью измеряющие время».
Стр. 195.
«…наша информация о скорости протекания времени зависит лишь от средств определения времени, меняющихся для воспринимающего».
Стр. 196.
А вот иное мнение:
«Многие насекомые обладают крайне развитым чувством времени. Способность медоносных пчёл (Apidae) прилетать к источнику корма каждый день в одно и то же время стала известной ещё в начале века; натуралисты обнаружили, что пчёлы прилетают на гречишные поля только по утрам, пока в цветках образуется нектар. Были проведены специальные опыты, в которых пчёл приучали прилетать в определённое место для сбора нектара не один, а до девяти раз в день с 20-минутными интервалами. Время между отдельными полётами не зависело от температуры воздуха или погоды, и, даже когда эксперимент проводился в лаборатории, при постоянных условиях, выработанный навык сохранялся. Действительно, чувство времени, по-видимому, является у пчёл врождённым, поскольку тренировке успешно подвергались и пчёлы, выводившиеся из личинок в тёмной камере и никогда не сталкивавшиеся с чередованием дня и ночи».
(Дж. Клаудсли-Томпсон «Миграции животных», Orbis Publishing Limited, London ana Instituto Geografico de Agostini S.p.A., Novara 1978, глава «Механизмы миграции»)
Такая точность необходима пчёлам, поскольку цветки разных растений открываются в строго определённое время дня, и им жизненно необходимо успеть, пока в них максимальное количество нектара.
«Видел я своих аптеронотов нечасто — они ведут ночной образ жизни. А днём сидят в укрытиях. Зато в белые петербургские ночи наблюдать их удавалось во всей красе: рыбы хорошо чувствуют время суток, а видно их было отлично».
(Журнал «Аквариум» № 2/1993 г., стр. 15)
Речь идёт о рыбе Apteronotus albifrons, которую удалось развести в России. Видно, что, несмотря на «белые ночи», когда в Санкт-Петербурге ночью светло, рыбы выходили из укрытий, повинуясь биологическим часам, которые продолжали «идти» по тропическому времени. Ведь в тропиках «белых ночей» не бывает.
А что же с человеком? Х. Я. предлагает нам вымышленную ситуацию с фальшивым солнцем и неправильными часами в изолированной комнате, предполагая, что человек будет введён в заблуждение. Но проводился ли такой опыт? А вот результаты иного, реального опыта:
