печём круглые блины и лепёшки, кои знаменуют собой Ярилу-солнце, ходим в гости друг к дружке, угощаемся блинами з маслом.
Круглое печево изображает ясное солнышко, а масло – живительную силу, пробуждающую природу от зимнего сна.
В конце оного праздника, в последний день, дружно сжигаем чучело Мары-зимы, давая понять, же час метелей и хладов истёк, и младая дева Весна вступает в свои права.
В остатнюю четверть Травеня почитаем Купалу, устраиваем весёлые игрища, возжигаем костры, скачем чрез живый огонь, абы очиститися, славим духов земли и сбераем целебные травы.
В Аспасов день, послеже праздника Великого Спаса, поём священные гимны Даждьбогу за щедрые уродившиеся дары и ра́туем об их сохранении. А в остатнюю четверть Стуженя, аще землю укроет снег серебристый и в природе наступит покой, славим златорунного Хорса, воспеваем ему коленды, хвалебные песни, жертвуем требы во славу Бога, готовые ества и осенние дары, абы в студёную пору вси были сыты и радостны. На святочную седмицу девицы и молодцы вечерами устраивают гадания, абы до скончания Круголёта выведати у навьих духов, иже принесёт им новое лето.
Завершаются святочные гуляния встречей и прославлением Коляды, зачинающего новый земной Круголёт.
– Батюшка Велемудр, значит, Коляда – то не зимний солнечный Бог?
– Встреча и прославление Коляды – один из главных праздников Рода.
– А кои оные праздники?
– Мы отмечаем три главных праздника Рода и женских го ипостасей – Рожа́ниц, проявлений матушки-Лады. Первый з них, весенний, проводится з начала Кветеня и продолжается девять дней. Зовётся он – Радоница. Го основной символ – яйцо.
К началу сего праздника готовят и разукрашивают, снесённые домашней птицей, свежие яйца – писанки, выпекают круглые хлебы и печения, изображающие коловорот. Яйцо извечно являет собой символ Вселенной, созданной Всевышним Творцом – Родом. Сва́стичной формы печения показывают вращение Вселенной, а круглые, с лепными узорами, хлебы – караваи – символизируют полноту и благополучие Жизни. Творец-Род силой любви Лады порушил обволакивающую твердь сваго семени-яйца, родил из него МИР и наполнил светом ЛЮБВИ.
Зачинается праздник пред рассветом первого дня з воспевания гимнов Роду Великому на площади пред главным храмом. Жрецы, представляющие небесных богов, возжигают факелы от алтарного огня в храме и выходят на площадь к собравшемуся люду. Далее вся ова процессия во главе з жрецами, продолжая петь гимны и славить Рода и Ладу, начинает шествие вкруг храма. Сей круговой ритуал кажет зарождение нашей Вселенной, её коловращение. Шествие продолжается до наступления зари. Едва край неба окрасится розовым цветом, затихает людское пение, и наступившую тишину оглашают колокольные звоны небесных богов. У кажного бога свый особенный звук, оттого и звучание колоколов различно. З восходом солнца возобновляется пение гимнов и песен хвалебных, славящих наших небесных богов, и продолжается до полного появления солнца на утреннем небе.
По окончанию священного обряда люди поздравляют друг дружку, совершают требы, меняются разукрашенными яйцами и хлебами. Потом начинают гуляния с песнями, играми, плясками и хороводами, организуют праздничные застолья и веселятся на протяжении двух дней.
На третий день праздника поутру призывают первый весенний даждь. Зачинают обряд дети, а заканчивают го – старики. Аще даждь зачинается, то в струях го купаются вси от мала и до велика. Вечером оного дня возжигают костры на пригорках, хороводы водят и песни поют.
В четвёртый день праздника отдыхают: идут к водоёмам, купаются в весенних водах, ходят друг к дружке в гости, а вечером вдругорь возжигают костры, поют песни и рассказывают разные были.
Следующие три дня с утра и до полудня вси занимаются полевыми и иными земными работами, а после́же работ сызнова устраивают гуляния з песнями, плясками, играми, в коих участвуют и млад, и стар. На девятый, последний день Радоницы, проводится обряд изгнания злой Марены.
– Аки, батюшка, мы аже сжигаем её чучело в конце Масленицы, на Ярилу. А на Радоницу еще раз её изгоняем?
– В Ярилов день мы сжигаем чучело Мары-зимы, покровительницы хладных снегов и злых вьюг. А Марена – её начальница, Богиня Смерти. И абы на земле возобновилися Законы Жизни, мы изгоняем Марену-Смерть з лика земли. Проводят оный обряд женщины. Они берут в руки мётлы, веники и ухваты, выходят на улицу и, распевая угрозу Марене и слугам её, хворям-лихоманкам, ходят по дворам и выметают невидимые навьи силы и злых ненасытных духов.
Да ты и сама участвовала в праздновании Радоницы не единожды.
– То право. Особливо чекаво мне было разукрашивати яйца разными колорами, писати на них яркие образы!
– Второй праздник во славу Рода и женских го ипостасей – Рожа́ниц, справляется осенью, з осьмого Серпеня, после́же сбора урожая и окончания полевых работ. Называется он – Спас Великий. Сей праздник проводит Верховный жрец Рода в главном го храме. После речи Волхва начинают обряд совершения треб прародителю осеннему Спасу.
З воспеванием гимнов во славу Рода-Творца вси прихожане – мужчины и женщины – парами подходят к алтарному огню и бросают в него пучки из семи сухих ржаных колосков, иже они выбрали на свым поле еще до сберания урожая.
Овы колоски передают людской промысл на Суд Богов: усердно ли человек трудился або был лежень, добр он або зол, з яким настроем работал он на свей земле и якими мыслями засевал «поле» свей Жизни.
Имети и возделывати свое поле довлеет кажному, без оглядки на ранг и сословие. При кажном храме такоже имеется свое поле, еже обрабатывают сами служители. Для аратая – то го основной труд и почётное дело. Он – главный кормилец народа, благородный и сильный, уважаемый труженик.
Такоже кажный ремесленник, воин и князь довлеет имети свое поле, и возделывати го свыми руками, абы отдати дань Земле-Матушке, не разучитися её любити. Малое хлебное поле не отнимает много часу у иных сословий, акромя аратаев, но связывает человека з землёй, воспитывает го душу, делает благородным и наполняет любовию к земле.
А воин-защитник чрез труд на свым поле постигает смысл воинской доли, разумеет, чему надобно любити свою землю и сражатися за неё до последнего вздоха, защищая от ворога лютого и лиходея.
В священный жертвенный огонь Рода люд всих сословий бросает колоски ржи, политые свым по́том. Человек не вправе прийти к чистому огню Бога-Создателя з чужими колосьями, а послеже просити у Рода, бо вовчас священного жертвования кажный пришедший может мысленно обратитися к Богу. По окончанию праздничного обряда устраиваются обильные застолья, где многовидные ества запивают сбитнями, квасом або ячменным пивом, а егда на небе зажигаются звёзды, вси любуются Сваргой Пречистой и в ней высматривают небесные чертоги.
Утро следующего дня начинается хороводами, а под вечер устраивают весёлые игрища з песнями, играми, плясками до поздней ночи. Поелику от праздничного веселия переходят к делам
