ветра, и сохранился лишь вышеописанный торс[506]. Кроме того, сохранился фрагмент торса изваяния богини Коммагены с Западной террасы Нимруд-Дага[507].
Не менее значимым является барельеф, найденный на Западной террасе еще К. Хуманном и О. Пухштейном. Он изображает богиню Коммагену и царя. Барельеф сохранился крайне фрагментарно. Германской экспедицией были обнаружены торс царя, голова богини без калафа и кисть ее левой руки. В 1950‑е гг. при повторных раскопках Нимруд-Дага был найден практически целый торс богини Коммагены, являющийся частью этого барельефа. При новом обследовании последнего были выявлены остатки тиары царя и почти стертый скипетр, находящийся у его правой руки. По сравнению со статуей, поза богини на барельефе более свободна и развернута в 3/4 оборота к зрителю. Богиня Коммагена одета в хитон, доходящий до колен, в левой руке у нее тот же рог изобилия. Голова богини на барельефе не сохранилась, но ее мог украшать такой же калаф, как на вышеупомянутой статуе. Не исключено, что богиня также восседала на троне, на что указывает ее левая нога, согнутая в колене[508].
Перейдем к иконографическому анализу данного божественного образа. Прежде всего следует отметить значительное сходство иконографического образа богини Коммагены и Великой Матери Богов – Кибелы. Особенно ярко это сходство проявляется в позах обеих богинь: богиня Коммагена и Кибела изображаются сидящими на троне в строго фронтальной позиции, у них одинаковые головные уборы[509]. В то же время иконография богини Коммагены имеет ряд отличий от иконографии Кибелы: первая никогда не изображалась с тимпаном в руках, вторая очень часто изображалась рядом со своим священным животным – львом. Поэтому, возможно, образ Кибелы был одним из источников формирования культа богини Коммагены. Мы считаем, что культ богини Коммагены был связан с плодородием и покровительством материальному благополучию населения данной области. На это указывают атрибуты богини: рог изобилия, фрукты и ягоды, украшающие ее головной убор, а также фруктовая ветвь, пучок пшеничных колосьев и цветочные побеги, которые она держит в правой руке. Об этом же говорит и эпитет этого божества – παντρόφη: «…все питающая, кормящая…» (OGIS. I. 383). Богиня Кибела являлась владычицей гор, лесов, зверей, она регулировала неиссякаемое плодородие[510]. В эпоху позднего эллинизма Кибела стала почитаться как покровительница благосостояния городов и всего государства, сливаясь в этом с культом богини Тюхе. К примеру, подобный характер культ Кибелы имел в городах позднеэллинистического Боспора и Малой Азии[511].
На культ и иконографию богини Коммагены повлияла и позднехеттская богиня Кубаба, культ которой лег в основу культа Кибелы. Кубаба упоминается в позднехеттской эпиграфике области Куммух[512] (более раннее название Коммагены), на территории которой, как уже указывалось, в начале I тыс. до н. э. существовало одноименное хетто-лувийское царство. Так, царь Кархемиша (столица царства Куммух) Кутавас (VIII в. до н. э.) называет Кубабу «великой царицей Кархемиша»[513]. Имеются также изображения Кубабы-Кибелы, датируемые первой половиной I тыс. до н. э. и найденные еще К. Хуманном в конце XIX в.[514] Таким образом, в культе богини Коммагены проявляется местная, анатолийская основа. В связи с этим ее культ можно сопоставить с культом каппадокийской богини Ма. Н.А. Кун утверждал, что богиня Коммагена – это богиня Ма. По его мнению, экстатические обряды культа каппадокийской богини существовали и в Коммагенском царстве[515]. Однако для такого вывода у нас недостаточно оснований, так как источники не говорят ничего конкретного об обрядах культа богини Коммагены.
Возможно, что в иконографии ее образа содержатся некоторые черты греческой богини Деметры. Как мы уже отмечали, головной убор богини Коммагены украшен всевозможными фруктами, а его передняя часть колосьями пшеницы. Колосья пшеницы над головой это достаточно распространенный атрибут богини Деметры (см., например, золотую бляшку из кургана Большая Близница в Северном Причерноморье[516], монеты северопричерноморской Тиры IV–III вв. до н. э.[517]). Иконография богини Коммагены в некоторых чертах также имеет сходство с поплечным изображением Деметры на большой плите, замыкающей уступчатое перекрытие в уже упомянутом кургане Большая Близница. Особенно характерно лицо Деметры: тяжелое, массивное и круглое[518], как и лицо богини Коммагены.
Деметра – богиня плодородия, божество колосящейся нивы. Она являлась олицетворением земли, покровительствовала ее производительным силам[519]. В эпоху эллинизма ее культ практически слился с культом Кибелы[520]. Примером подобного синкретизма является небольшого размера терракота (5 × 6 см) с фрагментарным изображением головы богини в диадеме (или калафе?), найденная при раскопках Ванского городища (древняя Колхида). Справа и слева от головы богини – протомы с плохо сохранившимися изображениями двух женских лиц, окруженных пальметтами и выражающих сущность богини как владычицы растительного мира. По весьма убедительному предположению Н.Н. Матиашвили, на терракоте представлена местная богиня с чертами Деметры, Афродиты и Матери Богов (Кибелы)[521]. Поэтому неудивительно, что в Коммагене проявляется взаимный синкретизм этих божеств, отчетливо заметный в иконографии богини Коммагены.
Для понимания образа богини Коммагены не менее важна иконография богини Тюхе. Ее культ, по нашему мнению, вошел в состав культа Коммагены. Рог изобилия является атрибутом богини Тюхе, унаследованным ею от позднеклассической богини мира Эйрене. Еще К. Хуманн и О. Пухштейн отмечали, что богиня Коммагена являлась богиней Тюхе Коммагенского царства[522]. Тюхе покровительствовала отечеству, подчас выступая как его олицетворение, а в эллинистический период это была богиня счастья и удачи, которая способствовала процветанию отдельных городских общин (ср. Тюхе города Антиохии-на-Оронте). Она оказывала покровительство и защиту отдельным царям или царствам. В этом случае ее культ сливался с другими более или менее близкими культами. Канонический тип Тюхе был создан учеником великого скульптора Лисиппа – Евтихидом как раз в Антиохии-на-Оронте, столице державы Селевкидов. К сожалению, оригинал этой статуи не сохранился; дошла только уменьшенная копия римского времени и некоторое количество терракотовых статуэток, повторяющих оригинал. Богиня изображалась сидящей на скале, обозначавшей местонахождение города Антиохии, которая, в свою очередь, аллегорически обозначалась фигурой бога реки Оронта, на плечо которого опирается правая нога Тюхе. Она одета в длинный хитон, ее голова увенчана зубчатой короной – corona muralis[523]. Если сравнить ее изображение со статуей богини Коммагены, то последняя весьма отдаленно напоминает Тюхе, изваянную Евтихидом. Это относится и к другим репликам оригинала.
Близкой аналогией статуе богини Коммагены – Тюхе Западной террасы Нимруд-Дага являются барельефы из Дура-Эвропос, парфянской крепости на границе Месопотамии и римской Сирии. На них изображена Тюхе – покровительница указанного города. Таких барельефов два, и они датируются II в. н. э.[524] И на первом и на втором барельефах богиня одета в греческую одежду – хитон, а ее голова украшена башенной короной. Позы
