В начале 1740-х годов Мухаммед эль-Ваххаб вернулся в Неджд и начал проповедовать свое учение. Он активно участвовал в религиозных диспутах, призывал к чистоте ислама VII века, считал, что суеверные турки исказили сунну. Так называли собрание изречений и преданий, описание поступков пророка Мухаммеда, его ближайших сподвижников и последователей. Антитурецкая направленность учения эль-Ваххаба возможно имела целью освобождение арабских стран от Османской Порты и объединение их под знаменем чистого ислама. Это было очень сложной задачей. Эль-Ваххаб помнил сказанные за двести лет до этого слова турецкого султана Селима I Грозного: «Чтобы властвовать над народом, надо быть свирепым». Покорившая множество государств в Азии, Африке, Европе, разгромившая Византию, захватившая Египет и Сирию свирепая Турция была властителем арабского Хиджаза, родины ислама и будущей Саудовской Аравии, пока еще Аль-Джазиры. Турецкие султаны стали называть себя и халифами.
Эль-Ваххаб проповедовал, что Бог – абсолютный источник творения всего сущего, и это был основополагающий исламский принцип единобожия. Он призывал к беспощадной борьбе против всех отступников, потому что верующий не должен поклоняться никому и ничему, кроме Всевышнего. Эль-Ваххаб и его сторонники стали называть себя «муваххидун» – «единобожники». Вера в безусловно единого Бога стала главным догматом ваххабитов, признававших не подлежавший толкованию Коран и Сунну периода первых четырех халифов.
Эль-Ваххаб требовал возвращения к простой жизни древних арабов, сам придерживался суровой простоты нравов, отвергал культ святых и монашество. Он запрещал роскошь, золотые украшения, шелковую одежду, был против курения табака. Эль-Ваххаб требовал пятикратной молитвы, хаджа, пилигримства в Мекку. Он возражал против ношения четок, против ростовщичества, говорил о строгом преследовании разврата, о запрете кровной мести. Эль-Ваххаб проповедовал, что все люди должны быть равны между собой, а между Богом и человеком посредники не нужны. Позднее западные авторы назвали ваххабитов «пуританами пустыни». Сами последователи эль-Ваххаба никогда себя не называли ваххабитами, а только единобожниками.
Эль-Ваххаб долгое время проповедовал в Неджде и приобрел славу благочестивого и справедливого человека. Он поселился в городе Эше и, когда у него появилось много соратников и последователей, местный шейх изгнал его из города. Проповеди эль-Ваххаба имели огромный успех среди арабов и его соратниками становились бедуины, мелкие землевладельцы, арендаторы, рабы.
В 1750 году эль-Ваххаба приняли в княжестве Дерайя, располагавшегося на северо-востоке Неджда. Члены семьи эмиров Аль-Саудов быстро стали его сторонниками. Шейх Дерайи Мухаммед-ибн Сауд принял учение эль-Ваххаба, женился на его дочери и начал распространять учение своего тестя вооруженной рукой. Ибн-Сауд назвал себя мечом эль-Ваххаба и через двадцать лет владения Дерайи распространились от Красного моря до Персидского залива. После смерти Мухаммеда-ибн-Сауда в 1765 году во главе теперь уже ваххабитской династии Саудитов встали его сын Абд-эль-Азиз (1765-1803), а позднее внук Сауд (1803-1814).
Биографы Мухаммеда-ибн-Абд-эль-Ваххаба писали, что он оставил много сочинений, отличавшихся богатством мысли и подкупающей непосредственностью. Эль-Ваххаб умер в 1787 году в Дерайе, и его учение оказало огромное влияние на политическую историю Аль-Джазиры, с помощью бедуинов, распространивших ваххабизм по всей Аравии. После смерти эль-Ваххаба Саудовские эмиры объединили в своих руках светскую и духовную власть.
К началу XIX века войска Абд-эль-Азиза завоевали степи Хиджаза и в 1796 году великий шериф Мекки, небольшого, но очень важного княжества, послал свою армию на ваххабитов. К ним тут же примкнули многие хиджазские феодалы, шейхи многих племен, даже брат шерифа Мекки, убежденные в необходимости объединения Аравии. После трехлетней войны на сторону ваххабитов перешли почти все племена Хиджаза. Армия будущей Саудовской Аравии стала грозной силой, атаковавшей и побеждавшей своих врагов.
Армия ваххабитов состояла из бедуинов и оседлых жителей. Служить в ней были обязаны все способные носить оружие. Перед походом в войско призывались арабы из мест, соседних с землями врага. В атаку во главе с личной наемной гвардией эмиров шли вооруженные ружьями жители городов и сел Неджда. Несколько десятков тысяч воинов содержали себя сами. В четко организованном войске, где все воины твердо верили в правоту своего дела, была железная дисциплина. Во главе покоренных племен, городов и сел ваххабиты оставляли прежних правителей, с условием принятия учения эль-Ваххаба и признавали ваххабитского эмира своим сюзереном и духовным главой. Советниками эмира были ваххабитские ученые улемы, отличавшиеся набожностью, воздержанностью, благочестием, всю жизнь проповедовавшие ислам.
Шериф Мекки был разбит и потерял половину княжества. Ваххабиты взяли всю Аравию и осадили Дамаск и Багдад, угрожая Сирии и Ираку. Были разорены шиитские святыни Кербела и Неджеф. Этот набег прогремел на весь мир и в 1803 году саудовский эмир Абд-эль-Азиз был убит шиитом во время торжественного богослужения в Дерайе. Внук первого Сауда в этом же году взял Мекку, в 1804 году – Медину. В Аравии тут же была отменена общая молитва за турецкого султана. Везде ваххабиты уничтожали мазары, мавзолеи, снимали с памятников украшения, золотые купола. Были запрещены четки, амулеты, торговля во время богослужений. Только на побережье Омана смогла удержаться могущественная английская Ост-Индская компания. Английский флот с 1806 года встал в Персидском заливе, блокируя Индийский океан и все ваххабитские порты, пуская ко дну все их суда.
В 1808 году смогли отбиться от ваххабитов Багдад и Дамаск, благодаря тому, что местное население посчитало их чужеземными завоевателями. Ваххабиты рванулись в отчаянный Индийский поход, но не смогли пробиться через английскую армию. Ответный поход на Неджд Багдада и Дамаска был остановлен труднопроходимыми пустынями. Вскоре государство ваххабитов атаковала Турция.
Война продолжалась семь лет. Каждое аравийское селение и город турецким войскам приходилось осаждать несколько месяцев. Бедуины вели партизанскую войну, нападали на караваны с продовольствием, на патрули, на базы снабжения. Ваххабиты не сдавались никогда и ни за что и их с трудом победили пушки. В кровопролитных боях турки взяли Мекку и Медину, ваххабиты были оттеснены в Неджд. Турки взяли Дерайю, четвертый саудовский эмир был взят в плен и в 1819 году казнен в Стамбуле. В Дерайе сел турецкий губернатор.
Через два года династия Саудитов восстановила ваххабитское государство, получившее новую столицу Эр-Риад и границы в пределах Аравии. Весь XIX век шли кровавые войны и в 1904 году Абд-аль-Азиз-ибн-Сауд полностью восстановил Саудовский султанат. В 1926 году султан ибн-Сауд был провозглашен государем Хиджаза, Неджда и признан мусульманским конгрессом хранителем священных городов Мекки и Медины. С 1932 года его государство стало называться Саудовская Аравия и ваххабизм стал его официальной идеологией.
Ассасины
Аламут держался несмотря ни на что, хотя его отчаянно штурмовали войска могущественного султана Санджара Сельджукида. Ночью после совета Султаната Санджар спал плохо, как будто знал, что его пробуждение будет недобрым. Так и получилось. Первое, что бросилось в глаза султана поздним утром пробуждения, был кинжал. Рядом с ним на соседней подушке великолепного ложа белела дорогая пергаментная бумага. Санджар, пораженный видом кинжала, взял небольшой свиток и поднес к глазам. Прекрасной арабской вязью на нем чернели слова: «То, что положено возле твоей головы, может быть воткнуто в твое сердце». Подписи не было, но Санджар знал, что это послание от владетеля Аламута Хасана-ас-Саббаха. Султан уже точно решил больше не ссориться с этими невероятными ассасинами, но еще не знал, что его Султанат все равно потеряет Среднюю Азию, Грузию и Армению. Ну за чем, за чем он сцепился с этим невозможным Хасаном-ас-Саббахом!
Пустынные пространства Аравийского полуострова с редкими оазисами с финиковыми пальмами и возделанными полями арабы называли «бадия», а себя – бадави, бадауин, что европейцы восприняли как бедуин, бедуины. «Джазират-ал-араб», «Полуостров арабов», совсем не богат водой. Летом аравийские земли страдают от жары, а зимой от холода. Летний «отравленный» ветер «самум» – ужасен, зимний ледяной ветер – страшен. Природа Аль-Джазиры наложила отпечаток на характер бедуинов, привычным к лишениям и невзгодам, неприхотливым в еде и одежде, храбрым и преданным своему роду. В конце V века в Неджде, называемого сердцем Аравии, возникло объединение арабских племён во главе с племенем кинда. Горная цепь Хиджаз, по-арабски «преграда, барьер», казалось, надёжно защищала плоскогорье Неджда от низменного берега Красного моря, где часто появлялись завоеватели. В 529 году киндиты были разгромлены, но Хиджаз и Неджд превратились в центр политического объединения арабов.
