всегда мало, и хочется больше. И в отличие от еды, это удовольствие «есть» можно часто и много. Став на путь его постоянного потребления человек рискует принять его за главную цель и смысл своей жизни. В этом и состоит искус искусства.
Корни любого искусства лежат в народном творчестве. Народ живет по принципу: делу — время, а потехе — час (всего лишь). Когда появились богатые, тогда же в их семьях появился круг бездельников на их содержании. Слово «надо» для них как бы не существовало, но «хочу» — стало любимым. Ну, и в частности, чтение книг — лучший способ скоротать большой объем времени. Спрос родил предложение в виде литературных талантов и их произведений «высокого» искусства. Талант — древняя денежная единица. И нужно, прежде всего, это иметь в виду, когда речь идёт о таланте в искусстве. А когда он хочет заработать, и при этом ещё и просветить?.. Только ленивый барский ум, далёкий от наук, мог решить что такое возможно.
Вот так и родилось странное культурное увлечение: искать истины там, где автор хотел прежде всего — развлечения для читателя. Иначе ему славы (денег) не сыскать.
Вопрос к читателю: все знают что слово художник — от слова худо. Почему худо? Может быть потому, что в отличие от Бога (тоже художник), творящего всё и для всех, наш художник творит всё в единственном экземпляре (печать опустим)? И в итоге мы имеем одного гордеца-собственника и кучу завистников?
Раньше в молодости меня судьба заносила в Петергоф, дворец Меньшикова, Юсупова и пр., в наивной надежде культурно «просветиться». Сейчас — никакого желания. Ибо понимаю, что их хозяева были в авангарде строителей общества потребления. Да и нафталином «пахнет».
А вот дворец Абрамовича или Дерибаски посетил бы с удовольствием. С прагматичной целью. Пришёл бы — и сразу в туалет (интерьеры и эстерьеры мне не интересны). Ага! Золотой унитаз. Сколько весит? И какой пробы? А, главное, есть ли у него коммуникация с золото-обогатительной фабрикой? Да? Ну, да. А вот если, нет — хорошо. Значит — не просто еврей, а наш русский еврей. Гуляет широко. И слава Богу.
Плюсы народного искусства — в процессе творчества он сам веселится, и других веселит. Минус — в этом деле проигрывает профессионалам от искусства. Минус минуса — он разучивается веселиться. Включил телек — и всё. Мы становимся винтиками сложившегося образа жизни, и лишаем себя радости творца.
А начнём мы, как, и наверное, многие до меня, с нашего первого поэта, и его незабвенного романа в стихах. Повеселимся?
Не дописав свой роман, Пушкин поступил мудро, и тем сохранил интерес к нему на столетия. И здесь он становится подобным Богу (тоже любителя интриги). Ибо недосказанность — хорошая почва для читательских размышлений.
Вообще-то, самым несчастным героем, я считаю, не Татьяну, а её мужа. Автор не дал ему даже имени — просто князь. Да, на его месте может оказаться любой и сейчас. Видимо, лишь душевная слепота и сексуальное невежество спасли его от трагических переживаний.
Во истину, иногда лучше быть счастливым — но дураком, чем знающим правду — но несчастным умником. Несчастными будут и их дети. Если конечно Татьяна не сумеет преодолеть свою однолюбость. Что маловероятно. И что кроме семейных скандалов они тогда увидят? И какой образ семейного счастья сложится в их головах?
Ну, а так роман можно отнести к серии под общим названием: «Богатые тоже плачут!». Причина бед молодых героев кроется в их богатом безделии в пору детства, переходящего в юность. Онегин, как намекает автор, «перепробовал» кучу своих сверстниц. Таких же бездельниц, как и он сам. Да так, что он успел даже потерять интерес к противоположному полу. Ю+нош+а (носящий в себе влюбленность понятно к кому) естественно переразочаровался после «пятилетки за три дня». И будучи пар+нем, пару себе искать уже не собирался.
Татьяна, предоставленная сама себе, зачитывалась романами, принимая выдумки авторов за «чистую монету». Вместо того, чтобы свою мудрость копить из окружающего её мира. И намечтавшись вдоволь о «взрослой» жизни, тут же, как только увидела Онегина, прилепила его к своей, теперь уже озабоченной мечте.
Её мечта о личном счастье стартовала, не получив на то право от объекта своих вожделений. Это её первая и роковая ошибка. Порушенная меч+т+а может иногда не только сломать, но даже похоронить под собой своего носителя. Есть привычный ход вещей, идущих от основы жизни — от пра-первых: за мужчиной первое слово, но за женщиной — последнее!
Первая написав «люблю», она стала на мужской путь построения отношений. Духа следовать ему далее конечно же не хватило. Хотя картина поющей серенады Татьяны под окном у любимого, или залезающей в него (от нетерпения страсти), очень развеселила бы читателя. Но это уже был бы не роман, а комедия. Путь женщины для привлечения внимания мужчины — всегда окольный путь, в отличие от мужчины.
Читатель, представьте сколько столетий педагоги всей страны твердили детям: Татьяна — молодец. Говорили им что-то о честности и искренности, равноправии полов, женской свободе. И не понимали простой вещи: пока у мужчины не появится на то желание, отношений с женщиной не будет. И сколько таких Татьян на Руси было? Вспоминая свою личную жизнь, и то что вижу вокруг — так и хочется сказать: беда России — не дороги, а бабы — дуры, и те дураки, которых они нарожали!..
«Я Вас люблю, к чему лукавить? Но я другому отдана, и буду век ему верна». Сколько восторгов эта фраза вызывала у искушённой публики (как и у самого автора романа), что создаётся впечатление: видимо верность — большая проблема у неё. И особенно — у её так называемой культурной части.
Заметим и трагедию: сам автор (тот ещё гуляка) поплатился ревностью за неверие в верность жены. А через неё — и жизнью. Хотя для нормальных женщин, я считаю, она — их естество, корнями уходящая в их природу. Только испытывать её не надо.
Мне же больше интересно то, почему ещё любит? Да, романтичные натуры — чаще однолюбки. Но в чём причина этого? И вот здесь мне хочется немного позлить ту «культурную» публику, описанием одной из возможных причин. Именно леча такую публику, сексопатолог Фрейд и пришел к выводу, что причиной сексуальных расстройств у молодых людей, чаще всего, бывает один древний грешок — рукоблудие в юности. Причина последнего: перестали бояться религиозных запретов. Работы Фрейда — исток "сексуальной революции" на Западе.
И на месте
