> О Вриндаван, ты обладаешь высшим трансцендентным очарованием. О прекрасный трансцендентный Вриндаван, твои сладкие трансцендентные качества вечно прославляют в песнях. О Вриндаван, если я знаю, что в сравнении с тобой миллионы жизней совершенно незначительны, то почему же весь этот материальный мир не станет для меня так же незначительным, как мельчайшая травинка?
В Мадхурья-кадамбини Вишванатх Чакраварти Тхакур описывает, что когда человек достигает уровня асакти, а затем бхавы, то он начинает очень сильно сокрушаться о том, что он разлучен со служением Всевышнему Господу. Такая личность чувствует ужасную скорбь. Та боль, которую чувствуем мы, выходит из действий майи в форме трех гун материальной природы. Но возвышенный преданный чувствует совершенно другую боль, поскольку, когда человек достигает любви к Кришне и получает общение с Кришной, то чувство разлуки с Кришной приносит наибольшее количество страданий. И те, и другие страдают, но это разные страдания. Мы страдаем, поскольку имеем контакт с материальной энергией, но страдания чистого преданного, это страдания, известные как випраламба (любовь в разлуке).
Также и счастье, которое чувствуем мы и счастье чистого преданного сильно отличаются. Одно называется сукха, а другое – ананда. Ананда значит блаженство, а сукха значит материальное удовольствие, которое можно найти в этом мире. В ананде есть все виды сукхи. Но в материальном счастье нет блаженства, скорее, там так много страданий.
На уровне бхавы человеку кажется, что мгновение длится миллионы лет или миллионы лет пролетают за одно мгновение. Все достояния материального мира будут казаться как что-то незначительное, просто как травинка. Другими словами, чистый преданный не привлекается материальной жизнью. Он полностью привлечен Шри Шри Радхой и Кришной.
Мы знаем, что на нашем обусловленном уровне мы находимся в среднем положении. Иногда мы видим, что привлекаемся материальными вещами, а в другое время мы чувствуем непривязанность. Это низшие уровни жизни в преданности. Мы должны достичь такого уровня, на котором материальная энергия не может завлечь нас.
Прабхупада подчеркивал позитивную практику. Необходимо привлечься БГ, развивая высший вкус: парам дриштва нивартате. Мы автоматически обретаем непривязанность. Высший вкус приходит через милость бхакти деви – преданного служения. Через постоянную практику преданного служения мы можем вкусить наслаждения СК, на сколько мы можем. Поэтому преданный должен заниматься всегда служением. Телом или умом, или словами. Необходимо всегда, постоянно заниматься служением и никогда не оставлять.
Как избавиться от страха
> Если на этой земле Вриндавана я положу свою голову к стопам Шри Шри Радхи и Кришны, чьи сердца наполнены нектаром трансцендентной любви, то я будут бесстрашным. Я не буду бояться ни мнения обычных людей, ни преходящих идей о долге, ни тысяч болезней, которые будут мучить моё тело и ум. Что говорить обо всём этом? Я не буду бояться даже царя, который правит всем миром.
Бесстрашие приходит, когда мы способны положить свою голову к лотосным стопам Радхи и Кришны. В нашем состоянии где Радха и Кришна? Очень далеко. Если Радха и Кришна так далеко, то как в нынешнем состоянии мы можем достичь бесстрашия?
Пурначандра Прабху: В ШБ говорится, что страх приходит тогда, когда мы думаем о том, что не связано с Кришной. Нужно видеть, что всё организовано Кришной.
ТКГ: Поклоняясь Господу Хари можно обрести бесстрашие. Принять прибежище святого имени Господа, которое не отлично от Радхи и Кришны. Даже мы в нашем нынешнем состоянии можем обрести бесстрашие.
Есть другой путь, когда вы можете положить голову к стопам Радхи и Кришны. Когда вы будете поклоняться Божествам. Одно из 64 предписаний – касаться лотосных стоп Божеств. Пуджари получают это особое благословение. Они очень разумны, когда делают это.
Слава деревьев Вриндавана
> Касаясь к чарующим лотосным рукам и стопам Шри Шри Радхи и Кришны, которые погружены в совершенный океан трансцендентного блаженства, они обладают такой удачей, которую ищет Богиня Лакшми. Они впереди всех, кто удачливы. Деревья Вриндавана полны радости.
Читая этот стих с самого начала, можно думать: «Что же это за самые удачливые личности, которые прикасаются к лотосным рукам и стопам Радхи и Кришны?» И в самом конце мы понимаем, что это лианы и деревья Вриндавана. Поэтому, когда мы отправляемся на парикраму, мы должны осознавать удачу деревьев, поскольку они касаются лотосных стоп Божественной четы. Даже если вы этого не можете видеть, по крайней мере, ПС сказал нам об этом.
> Каждый день я кланяюсь деревьям, которые обладают богатством плодов, цветов, наполнены сладостью вдали от грехов и страданий. Их сияние усиливается. Их прославляют величайшие из мудрецов. Они стоят во Вриндаване – величайшей луне, взошедшей из нектарного океана сильнейшего блаженства.
Удивительное утверждение
> Любой, кто однажды ощутил запах цветка из Вриндавана, почувствовал ветерок из Вриндавана, увидел человека из Вриндавана, кто хоть однажды поклонился в сторону Вриндавана или хоть раз произнес благоприятное имя Вриндавана, даже если умирает в Бихари или каком-то другом месте, которое удалено от Вриндавана, немедленно достигнет трансцендентной обители, которую прославляют величайшие из мудрецов.
Совершенно удивительное утверждение. Поскольку человек так или иначе поклонится в сторону Вриндавана. Раньше или позже, но вы вынуждены будете поклониться в правильную сторону. Рано или поздно вы вынуждены будете произнести имя Вриндавана, читая книги Прабхупады. Здесь говорится, что если вы сделаете что-то хоть однажды, то обретете трансцендентную обитель, которую прославляют величайшие мудрецы. Как же нам понять это поразительное утверждение, которое говорит нам, что мы все должны будем отправиться в трансцендентную обитель?
Рамананда: Один человек спросил Прабхупаду: «В Нектаре преданности говорится, что просто следуя за колесницей Ратха-ятры, человек обретает освобождение». Прабхупада ответил: «Да. Даже если вы приходите в храм и видите Божества, то это значит, что врата к освобождению открыты широко. Но это не значит, что вы можете выйти и заняться какой-то глупостью».
ТКГ: Очень хороший ответ.
Эти утверждения не применимы всегда во всех местах. В НП Прабхупада объясняет, что когда мы видим такие поразительные утверждения о величии преданного служения, мы не должны думать, что это преувеличение. Это факт. Есть много писаний, описывающих славу определенной практики преданности. Но это не значит, что с каждым из нас такое произойдет.
ТКГ: Есть все возможности для этого, если всё правильно. Может ли кто-то привести пример поразительного изменения? Жизнь Аджамилы. Может быть каждый не получит такого результата, который получил Аджамила, но там указывается, что святое имя имеет такую силу. Даже если воспевается на уровне намабхасы, то оно вас может освободить.
Нарайана привлекается играми Кришны во Вриндаване
> Отбрось всё и отправляйся во Вриндаван, где живет светлая и темная Божественная чета. Они привлекают даже Нарайану, супруга Лакшми. Они погружены в наслаждение любовными играми. Они чаруют и ощущают самое сильное чудное трансцендентное блаженство. Их очень встретить, поскольку из Них течет огромный поток нектара чистой любви.
Здесь говорится, что даже Господь Нарайана привлекается. Может ли кто-то что-нибудь сказать по этому поводу? Как можно доказать, что Господь Нарайана привлекается Кришной?
Маха Вишну сделал так, что увидел Кришны и Арджуну. Есть другой пример из шастр. История о том, как Господь Нарайана увидел драму о Кришне во Вриндаване. В Брихад Бхагаватамрите есть утверждение цариц Двараки о том, что Господь Дваракадиша не уделяет им особого внимания. Он постоянно думает, вспоминая о Своих играх во Вриндаване. Есть много доказательств, указывающих на то, что Кришна – ВЛБ. Кришнас ту бхагаван сваям. Все другие экспансии Кришны привлекаются Кришной.
