человеческой ноги. Это погребение не похоже ни на одно из захоронений, найденных в Натуфийском или предшествующем палеолитическом периодах. Уникальные погребальные принадлежности, положенные рядом с телом, глубоко продуманное строительство могилы дают основание предполагать, что это захоронение женщины-шамана. По крайней мере не вызывает сомнения, что эта женщина занимала уникальное положение в обществе. Шаманы хорошо известны у охотников-собирателей и в мелких сельскохозяйственных обществах по всему миру. Основная роль шамана заключается в посредничестве между человеческим и духовным мирами. Шаманы действуют как посланники высших сил, целители и маги и поэтому ассоциируются с духовными, магическими и целительными силами. Шаманы прибегают к помощи духов в животной форме и погребения шаманов часто содержат артефакты, с которыми шаманы сталкивались при жизни, например, останки конкретных животных и содержимое целебных наборов. Шаманы всегда привилегированные личности в своих сообществах, и необычные черты могил шаманов как бы отмечают их особый статус [201].
Неолит (около 9500 лет до н. э)
Этот период культурного развития человека характеризуется прежде всего переходом на постоянные поселения, приручением и одомашниванием животных, а также появлением новых типов орудий труда. Происходит смена собирательного образа жизни совсем иным, основанном на разведении скота и сознательном выращивании растений. Мелкие поначалу поселения впоследствии разрастались, на основе их позже возникали города, где со временем формировались сложные общества. В докерамическом периоде А в районе Восточного Средиземноморья существовало, по современным данным, около 30 постоянных поселений. Это говорит о том, что оседлый образ жизни становится основным, а также свидетельствует об увеличение численности населения. Раскопки показывают, что число проживающих в одном поселении выросло в этот период до 250–400 человек
К 8500 году до н. э. на некоторых участках, примыкающих к поселениям, обнаруживаются местные злаки в количествах, свидетельствующих о их сознательном выращивании. В то же время начинается и одомашнивание копытных животных — коз, овец, крупного рогатого скота и свиней. Девятое тысячелетие до н. э. оказывается ключевым в переходе к неолиту. На протяжении всего восьмого тысячелетия до н. э. возникают и утверждаются крупные сельскохозяйственные деревни.
На территории современных Центральной и Восточной Турции, запада Ирана, Закавказья во времена неолита создается продвинутая технокультурная область, где не только переходят к земледелию и скотоводству, но где также зарождается металлопроизводство.
В поселениях неолита впервые встречаются самые древние металлические изделия, полученные путём ковки самородной меди. Этот металл использовался в то время для изготовления украшений, в частности, медных ожерелий, образцы которых, относящиеся к восьмому тысячелетию, были обнаружены в Халуле (Сирия) [202]. Появляются культовые центры — протогорода с общественными зданиями, выполняющими церемониальные или культовые функции. Тем не менее захоронения, как и раньше, часто находят внутри домов. Теперь они располагаются под глинобитными скамьями, на которых сидели и спали живые. Своего рода коллективными кладбищами выступали также культовые сооружения. Так, под полом святилища Чайоню (Турция) [203] были обнаружены 70 черепов и части скелетов более 400 человек, уложенных штабелями, то есть, по сути это настоящий «дом мертвых».
Хотя керамическая посуда в Чайоню отсутствует, но имеются глиняные фигурки животных. А вообще в помещениях святилищ найдены многочисленные скульптуры из известняка. Там же обнаружены несколько сотен маленьких — всего около 5 см в высоту — фигурок людей из обожженной глины, что указывает на использование керамики в сакральных целях ещё до появления глиняной посуды.
Статуэтки, вырезанные из костей и вылепленные из глины, играли важную роль в религиозной жизни первобытного человека, и я не соглашусь, что они прежде всего имели эстетическое значение.
Также появляются наскальные изображения животных. Ряд ученых считают, что рисунки были своего рода имитацией охоты, целью их было заколдовать будущую жертву и обеспечить успех в ее преследовании. Весьма правдоподобная версия, но я с ней также не согласен. Присоединяюсь к тем, кто считает, что рисунки представляют собой религиозно-ритуальное осмысление древними окружающей действительности, то есть что они играли в жизни людей роль более значимую, нежели привлечение успеха на охоте, скорее это была первобытная религия.
В этот период появились наборы украшенных и не украшенных керамических сосудов, возникли обожженные керамические статуэтки, играющие ритуально — религиозную роль, и вотивные статуэтки (см. главу «Керамика») Последние служили предметами, приносимыми в дар божеству по обету, ради исцеления или исполнения какого-либо желания. Традиция дожила до наших дней в виде свечек, которые ставят перед иконами. Богу врачевания древние несли изображения из кости или глины тех частей тела, которые требовали исцеления.
Процесс развития неолитической культуры стоит рассмотреть на примере Кипра, который являет собой в этом отношении уникальный образец. Самые ранние свидетельства поселений на острове относятся к эпохе неолита и датируются примерно как 10 000–9500 лет до н. э. До этого времени, видимо, остров был изолирован от окружающих территорий, и на него в прямом смысле слова не ступала нога человека. Прибытие на остров первых людей повлекло за собой печальные изменения в островной жизни, следствием чего явилось вымирание реликтовой фауны — карликовых бегемотов и слонов [204]. Правда, существует и другое мнение — что эта фауна уже начала вымирать задолго до появления человека на острове, а первые поселенцы просто стали свидетелями ее конца. Возможно, они несколько ускорили этот процесс, но не послужили его причиной. Пришельцы завезли на остров с континента маленьких свиней, которые в благоприятной обстановке быстро размножились и в последующие столетия стали едва ли не единственным видом млекопитающих, служащих предметом охоты. Но в целом рацион островитян был достаточно широк. Помимо свинины в пищу входили птица, моллюски, амфибии и рептилии.
Археологами установлено, что в 8600 году до н. э. на острове возникает первое реальное оседлое поселение, принявшее форму, как и на материке, «земледельческих-охотничьих» стоянок. Если пищевые белки островитяне получали от охоты и рыболовства, то углеводы, в основном, от культивируемых растений. Первые поселенцы уже занимались земледелием, но ещё не освоили гончарное производство — керамику.
Первые 600 лет пребывания людей на острове отмечены достаточно примитивной архитектурой, сочетающей деревянные столбы с глиной. Дома, в основном, были круглыми. Кроме них сооружаются загоны для скота — привезенных на остров коров, коз, а также свиней, одомашненных на материке [205]. Некоторые из этих коз, вероятно, вернулись в обстановку дикой природы, что привело впоследствии к необходимости их повторного одомашнивания [206]. Но уже в 8000 году до н. э. появляются каменные дома, а также дома, сооруженные из своего рода «протокирпичей», на изготовление которых шли камень и глина. Пол, как правило, настилался из обожжённой извести. Могилы, обнаруженные под полами домов, еще раз подтверждают оседлый образ жизни островитян [207].
Поселения такого типа, все
