еще без керамики (докерамического неолита B), продолжают существовать до начала шестого тысячелетия, а в этот период вдруг по неизвестным причинам полностью исчезают. Новые земледельческие поселения появляются на острове лишь около 4800–4500 лет до н. э. Причем эта новая волна поселенцев несет с собой на остров уже более высокий уровень неолитической культуры. С ними на Кипр прибывают гончарное производство и керамика.
Для неолитической эпохи, как и для всего каменного века, характерны представления, связанные с тотемизмом и анимизмом. Они выражались в различных культах сил природы, всевозможных духов животного и растительного мира, небесных и земных стихий. Для всего неолита, особенно для развитого и позднего, характерна определенная «стандартизация» погребального обряда, выражающаяся и в устойчивых формах погребальных сооружений, в позах погребенных и в наборах сопровождающего их инвентаря. Погребения земледельцев, как правило, совершаются под полами жилищ, при этом тело находится в согнутом положении, на нем и рядом с ним находят украшения. Погребения охотников-рыболовов-собирателей чаще всего находят в грунтовых ямах. Поза умерших та же, что и в первом случае, а вот погребальный инвентарь сильно отличается. Это каменные и костяные орудия труда, охотничье вооружение, украшения из раковин или сверленых клыков зверей, изредка встречаются мелкие зооморфные фигурки из различных материалов. При этом оружие и украшения находят как в мужских, так и в женских погребениях. Находки керамики чрезвычайно редки. [208]
Примером типичного поселения эпохи неолита может служить хорошо сохранившийся протогород Чатал Хююк. Не так давно его считали самым древним городом на земле, но затем были найдены и более древние поселения. Дома Чатал Хююка схожи с сооружениями всех оседлых поселений неолита, но стены их украшены яркими фресками. Возникает вопрос — что это означает? К тому же — раз это одно из древнейших поселений, возникает и другой вопрос: почему вдруг его жители стали хоронить своих мертвых под полом? И вообще — почему тысячи людей бросили бродячую жизнь охоты и собирательства и втиснулись в дома, где было так тесно, что они проникали в них через дыры в крышах? Почему они вообще надумали собраться вместе, построив для этого города и поселки, которые и сегодня остаются самой распространенной формой обитания большинства людей в мире? В начале этого столетия археологи думали, что у них есть ответ на эти вопросы: подъем сельского хозяйства потребовал от ранних фермеров (если их можно так назвать) оставаться рядом со своими посевами и животными. Но новые раскопки бросают вызов этой гипотезе. Скорее всего, зарождение первых поселений и переход от охоты и собирательства к земледелию и одомашниванию животных не были частью единого процесса. Первые поселения возникли за целое тысячелетие до того, как древние люди стали сеять хлеб и приручать животных. Чатал Хююк занимал площадь более 12 гектаров и, вполне вероятно, в нем проживало до 10 000 человек. На протяжении тысячелетия это место было заселено, при этом старые дома ветшали и рушились, на их месте возводились новые, что в конце концов привело к возникновению кургана высотой 20 метров. Подробности находки захватывали воображение, особенно яркие росписи на оштукатуренных стенах домовё. Иногда они представляли собой барельефы: вот стервятники нападают на обезглавленных людей, вот извергается вулкан, вот группа охотников вырывает языки и хвосты диких оленей… Многие ученые разделяют мнение, что существуют параллели между фресками Чатал Хююка и сценами охоты и изображениями диких животных, которые доминируют в более ранних наскальных рисунках, созданных охотниками-собирателями в верхнем палеолите. [209]. Специалист по костям животных заявил, что Чатал Хююк был центром одомашнивания крупного рогатого скота, самым ранним из известных на Ближнем Востоке.
Постоянные поселения развивались независимо друг от друга в нескольких частях света, включая Ближний Восток, Китай и Америку. Самое древнее из известных на сегодня поселений расположено недалеко от современного Иерихона в Палестине. Возможно, оно возникло вокруг святилища, созданного охотниками-собирателями, и постепенно стало оседлым. По крайней мере 10 500 лет назад здесь уже была небольшая фермерская деревня. Однако пройдет еще много тысячелетий, прежде чем появятся первые настоящие города, такие, как Урук в Месопотамии (был основан около 5500 лет назад). И хотя расширение этих первых поселений примерно совпало с ростом земледелия, вопрос о том, непосредственно ли сельское хозяйство способствовало их росту, как предположил Гордон Чайлд, сейчас горячо обсуждается археологами. Деревня и город отличаются друг от друга не только размерами, разница между ними заключается в социальных и экономических отношениях внутри населения. Первые города в Месопотамии — такие как Урук — стали возможны благодаря появлению сельскохозяйственных излишков, которые позволили некоторым людям бросить сельское хозяйство и стать ремесленниками, священниками или представителями других профессий. А фермеры, которые обеспечивали продовольствием города, жили в деревнях, окружающих эти центры, но все же на некотором отдалении от них. По мнению ученых «ключевой отличительной чертой города является то, что фермеры в нем не живут». Но новые раскопки в Чатал Хююке не подтвердили разделения труда на этом этапе. Хотя планировка домов в нем в общем-то одинаковая, археологи пришли к выводу, что жители их сами выполняли строительные работы, не полагаясь на неолитических «строительных подрядчиков». Микроскопические исследования штукатурки и глиняных кирпичей из разных домов, проведенные Венди Мэтьюз, микроморфологом из британского Института археологии в Анкаре, показывают большие различия в смеси почв и растений, используемых при строительстве — в противоположность тому, что можно было бы ожидать, если бы смеси готовились специалистами-строителями с использованием стандартных методов. И хотя британский археолог Меллаарт предполагал, что производство прекрасных обсидиановых предметов, найденных в Чатал Хююке, — таких как тонко обработанные лезвия и самые ранние известные зеркала — осуществлялось в специализированных мастерских, команда археологов опровергла эту гипотезу. Микроскопические остатки обсидиановых хлопьев на полах и вокруг очагов свидетельствуют, что большая часть обсидиановых работ проводилась в индивидуальных жилищах. А вот специальных мастерских при этом обнаружено не было. Новые раскопки в Чатал Хююке не выявили также и другой важной особенности городов: общественной архитектуры, такой, как храмы и другие общественные здания, в изобилии имевшиеся в Уруке и других ранних городских центрах. Чатал Хююк все еще не был в полной мере городом, а представлял собою централизованное сообщество охотников-собирателей с минимальным разделением труда. Обнаружены также убедительные доказательства, что сельское хозяйство здесь находилось на весьма ранней стадии развития. Исследование местности вокруг Чатал Хююка группой физико-географов, возглавляемой Нилом Робертсом из британского Университета Лафборо, показало, что ранее, во времена неолита, здесь протекала река, на берегах которой частые наводнения создавали пышную водно-болотную среду, что в полной мере использовалось обитателями поселения. Остатки растений, найденные в домах и
