взрослой женщине [11]. Похоже, что она была кремирована вне могилы, после чего кости были разбиты и собраны в коническую яму глубиной около 20 см. Весьма показательно, что кремация и погребение происходили в районе, где активно использовался огонь, о чем говорят найденные в изобилии очаги и земляные печи.
И тут возникает ряд вопросов. Тела утилизировались вдали от мест приготовления пищи или там же? А может, аборигены были не прочь потрапезничать своими соплеменниками? Или все же их кремировали не для того, чтобы съесть, а для других целей? Сомнения возникают еще и потому, что в полукилометре к востоку от кремационного захоронения Мунго-1 было погребено тело еще одного взрослого человека, вероятно, мужчины преклонных лет, на этот раз без кремации и разбивания костей [12]. Мужчина вероятно был похоронен завернутым в окрашенный охрой саван или одетым в окрашенную охрой одежду, поскольку весь разрез могилы был обильно окрашен охрой.
Люди явно находились в Австралии (в том числе и в районе озера Мунго) по меньшей мере 50 тыс. лет назад. А вот погребальные свидетельства, достаточно редки и встречаются в более поздний период. Возникает вопрос: так что, поначалу австралийцы не хоронили своих соплеменников? И вообще, практика различных видов погребения, в том числе и кремации, была знакома им задолго до прибытия в Австралию или она появились уже по прибытию сюда?
Хотя простая традиция ингумации, обнаруженная в Австралии, не отличается от той, что практиковалась в Схул и Кафзе, но найденные убедительные доказательства кремации в захоронении Мунго I позволяют считать, что это самый ранний известный пример кремации.
Аборигены Австралии практиковали также высушивание трупа. Эти данные были задокументированы этнографами в XIX веке, то есть практически в наше время. Так, на севере Южной Австралии, перед тем как перейти к термической обработке тела, внутренние органы умершего вынимали, заполняли их место травой, а тело выставляли на солнце или размещали над костром. После высушивания тело сгибали и раскрашивали. Перед тем, как похоронить, его некоторое время носили с собой, а потом расставались с останками умершего одним из разнообразных способов. Труп могли разместить на специальной платформе, устроенной на дереве или в пещере, или же закопать, или же сжечь, или засунуть в полое бревно. Иногда трупы коптили. Для этого аборигены сооружали специальную подставку, под которой разводили слабый огонь, а на ней размещали труп в сидячем положении с разведенными в стороны руками. Как только кожа начинала покрываться волдырями, с тела удаляли волосы, а все отверстия зашивали. Затем начинался процесс высушивания. Его осуществляли мужчины, которым такое право передавалось по наследству. Тело натирали жиром и красной охрой и в таком положении помещали на подставке теперь уже внутри хижины. Оно постепенно высыхало на небольшом огне, в то время как причитающие участники похорон отгоняли мух длинными ветками (заметим, что они здесь же ели и спали). Подсушенный труп заворачивали в специально подготовленный кусок коры и какое то время держали в хижине. После того, как он окончательно высохнет, его переносили с места на место в течение нескольких месяцев и наконец помещали на погребальную платформу разлагаться… В бассейне реки Рассел высушивание трупа представляло собой еще более сложный процесс, в результате которого получали «мумию», а затем раскрашивали. В других районах труп помещали на платформе, высушивали на солнце и укладывали в полый ствол дерева. [13].
4.3 Мезолит
В эпоху мезолита представления древних о загробном мире кардинально меняются. Появляются крупные некрополи, отделенные от поселений. Широко известный некрополь Скатехолм (Скания, или Южная Швеция) был оставлен охотниками-рыболовами-собирателями на побережье Балтийского моря в период позднего мезолита [14]. В основном здесь хоронили в могилах, однако в отдельных случаях встречаются и трупосожжения. Так, погребение 11 (пожилой мужчина) представлено кремированными костями, помещенными в несколько маленьких ямок, расположенных поблизости друг от друга. Дата кремации, полученная в результате радиоуглеродного анализа кремированных костей — 6290 л. н. К этому же периоду относится погребение с кремированными костями на стоянке первобытных охотников-рыболовов-собирателей в Настиристи (юго-западная Финляндия) [15].
4.4 Неолит
И все же устойчивые традиции кремации тел умерших восходят только к эпохе неолита. Хотя и в этот период преобладает ингумация, а кремация редка и составляет в общей сложности лишь 10 % от всех погребений. Но именно в неолите человек совершенствовал свое умение контролировать температуру огня и значительно повышать ее, тем самым научившись обжигать керамику, а параллельно стала широко применяться кремация тел. Как мы знаем, керамику обжигали и до неолита (см главу «Керамика»), но это были единичные случаи, как, в прочем, и отдельные случаи кремации, встречавшиеся намного ранее, в верхнем палеолите. Но в неолите происходит повсеместный культурный взрыв, начинается повсеместный обжиг керамической посуды и кремация в погребениях. Сложно сказать, какой из этих процессов возник раньше. Возможно, изготовление керамики послужило толчком к началу кремации, но возможно и наоборот. Скорее всего, две эти культурные традиции развивались параллельно. Но если керамика стала достижением, которое никогда уже более не выходило из моды, то кремация в ходе истории то исчезала, то возникала вновь. Давайте рассмотрим все по порядку.
Наиболее ранние примеры массового появления традиции кремации связаны с памятниками неолитической культуры линейно-ленточной керамики 5-го тысячелетия до н. э. В частности, они наблюдаются на территории юго-западных земель Германии [16]. Важно, что обряд кремации устойчиво бытует наряду с ингумацией. Доля трупосожжений в некоторых могильниках невелика — менее 10 % от общего количества захороненных, но в некоторых она приближается к 50 %. При этом кремации подвергались представители всех половозрастных групп — дети, мужчины и женщины различных возрастов. Скопления кремированных костей иногда хоронились кучкой, а иногда просто рассыпались по дну могильной ямы.
Огонь использовался и в погребальной обрядности ближневосточных первобытных земледельцев и скотоводов. При раскопках слоев халафской культуры памятника Ярымтепе II в Ираке были обнаружены 7 погребений с трупосожжениями [17]. Причем все они располагаются в пределах одного участка. Исследователи отмечают, что кремация двух трупов была осуществлена там же, где они были захоронены, а вот остальных — в другом месте. При сжигании тела в огонь бросали разбитые каменные и керамические сосуды. Не исключено, что погребения с трупосожжениями явились результатом проведения обрядов с жертвоприношениями [18]. В среднем периоде трипольской культуры также появляются погребения с кремированными костями, только здесь они помещаются в керамические сосуды или завертываются в ткань [19]. Носители традиций софиевской культуры также были знакомы с кремацией. Прах, собранный на погребальном костре, они помещали в глиняный сосуд-урну или ссыпали в центре могилы [20]. Погребения с кремациями
