день всей недели. Потому что Христос Бог наш воскрес в этот день из мертвых, и называется он воскресным. А понедельник – это второй день, а вторник – третий, а среда – четвертый, а четверток – пятый, а пятница – шестой, а суббота – седьмой. В дни эти создал Бог все творение, небо и землю, и все, что на них; напоследок же сотворил человека, царя надо всем; в седьмой же день завершил все дела[443].
Однако праздничным – нерабочим – днем седьмой день недели объявил в 321 году император Константин. Он издал указ, чтобы «все судьи, а также ремесленники в почитаемый день Солнца отдыхали»[444].
Дни недели разделялись на мужские (понедельник, вторник, четверг) и женские (среда, пятница, суббота), при этом первые считались хорошими, а вторые – плохими. Воскресенье (неделя) было женским днем, однако полагали, что этот день благоприятен для свадеб и некоторых других дел[445]. Женские дни почитались на Руси особо.
Почитать святые дни, по мнению народа, постановил Бог – или же святые, и прежде всего Параскева Пятница. Так, в старинном апокрифе «Епистолия о неделе» Господь говорит: «Ныне глаголю вам: чтите святую неделю, среду и пяток; теми тремя днями земля стоит»[446]. В «Стоглаве» описывается, что по деревням ходят лживые пророки, которые утверждают, что явились им святая Пятница и святая Анастасия и запретили крестьянам в среду и пятницу работать: «В среду и въ пятницу ручного дела не делати и женам не прясти и платия не мыти»[447], – а кроме того, белить печь и расчесывать волосы.
Если среда не ассоциировалась в народном православии ни с какой святой, то пятница была связана со святой Параскевой Пятницей, а в дохристианское время – с богиней Мокошью. Как и Мокошь, Параскева Пятница считалась покровительницей свадеб, подательницей плодородия, хозяйкой подземных вод. К ее помощи обращались в заговорах на любовь, на успех жатвы. В ночь на пятницу девушки гадали на женихов.
И Пятница якобы наказывала женщин, нарушающих в ее день запреты[448]. В некоторых сказаниях она выглядит как косматая баба, дающая провинившимся непосильную задачу: спрясть особенную пряжу, выстирать паутину или сшить комариное крылышко[449].
В «Слове о видении отца Пахомия о среде и пятке» (XII в.) отмечается, что умершего встречают Среда и Пятница и ведут в рай тех, кто чтил эти дни: постился, не делал «женских» работ[450].
Гадание, картина Н. Пимоненко, 1880-е годы.
Екатеринбургский музей изобразительных искусств
Долгое время сохранялись пятничные обряды с явно языческими корнями:
…Водят жонку простовласую под именем Пятницы, а водят в ходе церковном (есть ли то по истине сказуют), и при церкви честь оной отдает народ с дары и со упованием некия пользы. Також на ином месте попы с народом молебствуют пред дубом; и ветьви онаго дуба поп народу раздает на благословение[451].
Неделя (воскресенье) тоже представлялась людям в женском образе: «…недели дне и кланяются написваше женоу в человеческе образе тварь»[452].
День, час, минута, миг
Привычное нам сейчас понятие суток как отрезка времени, за который Земля совершает полный оборот вокруг своей оси, появилось не ранее XVIII века. Скорее всего, до XIII века на Руси не пользовались такой единицей. Время считали днями, а ночь попросту относилась к «днесь», которое прошло[453]. Несколько реже употреблялось церковное обозначение суток «нощеденствие» (нощеденство)[454].
День (сутки) делился на собственно день и ночь: начинался он на заре одного дня, а заканчивался на заре следующего. В письменных источниках встречаются названия частей, на которые делили день: заутреня, заря, ранняя заря, начало света, восход солнца, утро, середина утра, обедня, удение (наступление дня)[455], обед, полдень, полуденье, паобед (время, близкое к полудню)[456], вечер, ночь, полночь[457]. О наступлении того или иного отрезка времени судили по пению петуха («куроглашение»), мычанию коров, ржанию лошадей, пению птиц.
До середины ХХ века в крестьянской среде сохранялись навыки определять время по солнцу и по тени. Наиболее короткая тень от человека или палки показывала полдень. И полдень, кстати, наряду с полуночью, утренней и вечерней зарей обладал сакральными чертами. В полдень запрещалось работать, идти или ехать. Считалось, что в это время появляется полудница, которая может даже убить нарушившего запрет[458]. «Бес полуденный» упоминается в «Молении Даниила Заточника» (XIII в.), о нем же упоминает епископ Кирилл Туровский (1130–1182)[459].
Первое упоминание о часе как о единице времени встречается в летописях под 1073 годом. Сутки делились на 12-часовой день и 12-часовую ночь – итого выходило 24 часа. При этом параллельно существовали две системы: с постоянным часом (60 минут) и с переменным-«косым» часом (1/12 световой или темной части суток). Во втором случае длительность часа менялась в зависимости от продолжительности дня[460]. Например, в средней полосе в июне, когда день длится 17 современных часов, «косой» час равен 1 часу 40 минутам. А в декабре, когда день сокращается до 6–7 часов, длительность «косого» часа достигает 30–35 современных минут.
Поскольку на Руси был принят византийский церковный счет часов, полночь приходилась на исход шестого – начало седьмого часа ночи, а полдень наступал между шестым и седьмым часами дня[461].
Яко конь скоро мимо течет, – писал в своем «Поучении» (XVI в.) Даниил, митрополит всея Руси, – и яко птица по воздуху скоро мимо летит, тако и дние наши, и часы, и часци скоро мимо текут[462].
Пейзаж с дорогой, картина А. Мещерского, 1897.
Частная коллекция / Wikimedia Commons
Деление часа на «часци», или «дробные часы», описал Кирик еще в XII веке. У него были первые доли (1/5 часа, или 12 минут), вторые (1/25 или 144 секунды), третьи, четвертые, пятые, шестые и седьмые. При этом седьмой часец – около 0,05 секунды: примерно столько времени нужно человеку, чтобы моргнуть. Вот он – миг!
К XVII веку час уже делился только на шесть «дробных часовцов» по 10 минут, а далее «во втором дробном часовце – 10 часец, в третьем дробном часовце – 10 часец»[463]. Третий часец равнялся 6 секундам.
В XVI–XVII веках Россия переняла европейскую систему измерения времени и час стал постоянной величиной длительностью в 60 минут. А со второй половины XVI века в летописях встречается слово «перечасье», означающее четверть часа.
Глава 9. Вера
Древние боги – забытые боги
То, что до 988 года на Руси господствовала языческая вера, знают все. На слуху даже имена древних славянских богов: Перун, Сварог, Даждьбог. В многочисленных книгах рассказывается о юной целительнице Ягишне, которую христианство превратило в страшную, злобную Бабу-ягу, о сладкоголосой деве-птице Гамаюн, вещающей о грядущих событиях, о Лели и Ладе…
