девять поколений, то есть жил этот Владимир в V веке, и в германских сагах мы находим современника Аттилы: Вальдемар Русский сражался с гуннами и покрыл себя неувядающей славой[386].
Встречается в германском эпосе вместе с Владимиром и богатырь Илья – великий воевода и могучий боец. В норвежской «Тидрек-саге» (вторая половина XIII в.) Илья – внебрачный сын Гертнита, короля Руси (Ruzciland), владеющего многими странами Восточной Европы. Сводными братьями Ильи, рожденными в законном браке, были Озангтрикс и, внимание, Владимир[387].
В былинах Владимир имеет отчество Сеславич, Сеславьевич, Сыславич. Отчество Святославович появляется в эпосе только в конце XIX века. А вообще былинный князь Владимир Красно Солнышко стал отождествляться со святым равноапостольным князем Владимиром Крестителем в том же XIX веке. Никого не останавливало то, что в летописях Владимир Святославович никогда не звался Красным Солнышком[388].
Столь же священен и город Иерусалим, причем не только для одного или нескольких родственных народов, но для всех христиан. В «Голубиной книге» говорится:
Почему жь Иорасалим город городам мати?
Иорасалим город посреди земли.
Посреди земли, в нем пуп земли.
Во начальном граде Иорасалиме
Стоит там церковь соборная
Святой святыни Богородицы[389].
«Пуп земли» – самая сакральная часть мироздания, не просто его середина, а точка, связывающая землю с небом. Мировая ось. И эту связь между «белым светом» и горним миром символизирует церковь Святой Богородицы.
Но оказывается, «Голубиная книга» донесла до нас и более архаичные взгляды. В ней описывается «пуп морской»:
Почему ж Окиян-море всем морям мати?
Обкинуло то море вокруг землю всю,
Во нем, Окияне, во мори пуп морской;
С-под восточной со сторонушки
Выставала из моря церковь соборная…[390]
Здесь, на морском пупе, мы тоже видим мировую ось, связывающую землю с небом, – соборную церковь. Но это, несомненно, христианский взгляд. В традиционных же заговорах пуп морской – остров, причем золотой, а иногда черный: «…святое море-окиан, на окиане-море есть черной остров»[391]. Еще он может быть святым[392]. В некоторых вариантах «Голубиной книги» пуп – это алатырь-камень (латырь):
Потому латырь-камень всем камням отец:
Лежит он среди моря,
Середи моря, середи синяго;
Идут по морю много корабельщиков,
У того камня останавливаются,
Они берут много с него снадобья,
Посылают по всему свету белому[393].
Что интересно, чаще всего в преданиях алатырь-камень лежит на острове, и имя этому острову – Буян (иногда Курган).
Остров Буян неразрывно связан с морем, однако где именно находится он или сам «окиян-море», неизвестно. Есть указание, что океан-море стоит искать «в подвосточной стороне», иными словами, на Востоке, или «за дальними горами», «посередь моря Белого»[394]. Есть заговоры, где остров Буян лежит «за морем синим, за морем Хвалынским, посреди океан-моря» или «на море-океане… на реке Ярдане»[395]. В других заговорах окиян-море вообще находится посреди чиста поля. Может, потому остров Буян считался небесный миром, плавающим в океане?
Главная драгоценность Буяна – уже упомянутый алатырь-камень: в заговорах он описывается как «бел-горюч» или «синь-свят». Иногда на алатырь-камне высятся церкви-соборы («на белом камени 39 храмовъ Царицы Господни»[396]). Также на острове встречаются разные деревья: дуб («растет дубище», «стоит дуб ни наг, ни одет», «на полой поляне под дубом мокрецким»); береза («растеть бяреза-коряканиста, о сту ветвей, о триста сучков»); кипарис («крест купорис… на этом кресте Христа распинали, // Руки-ноги ему гвоздями прибивали»[397]).
Остров Буян, иллюстрация И. Билибина к «Сказке о царе Салтане», 1905.
Российская национальная библиотека
На острове живет «птица Ворон – железный нос», «змея Скорея, всем змеям царица»[398] (иногда «змея Катерина»[399] или «змея Гарафена инарокая»[400]), а еще антропоморфные существа, например, железный или медный, а то и золотой муж:
Есть море-окиян, на том море-окияне есть остров золот, и на том золотом острове муж золот. Ездит тот муж золот на своем золотом коне от востока и до запада, от севера и до лета, а поднимается на небо на воздуси, а страстит под собою землю и воду, и люди худые…[401]
Из женских персонажей в числе обитателей острова заговоры называют в первую очередь, конечно, Божью Мать:
…А спускаетца сама Пресвятая на тот камень со Христом и з двема на десять апостли, и с седьмьюдесят ученики Христовы, со ангелы и со архангелы, со пророком и со царем Давидом, и с Соломоном, и со цари, и патриярхи[402].
На море – на Окияне, на острове – на Буяне стоит церковь; а в той церкви стоит престол, за престолом стоит Пречистая Дева Мария[403].
…В той пресвятой церкви стоит пресвятой престол, на том пресвятом престоле сидит Пресвятая Мати-Богородица[404].
Часто вместо Богородицы на алатырь-камне сидит «красная девица». В других вариантах алатырь-камень заменяет уже гробница:
На море – на окияне, на острове – на Буяне стоит столб; на том столбе стоит дубовая гробница; в ней лежит красная девица, тоска-чаровница[405].
Кстати, в некоторых регионах Древней Руси кладбище называлось «буй», «буевище»[406], а сейчас это уже плавучий знак в море или океане. Интересные ассоциации вызывает, правда?
С детства нам знакомо и другое сказочное место – Лукоморье. Благодаря Александру Пушкину об этой стране и о лукоморском дубе знают все. В русских преданиях и сказках Лукоморье – чудесная страна где-то на краю земли. В старинных заговорах упоминается и дуб Лукомор, или лукоморский дуб, – аналог дубу с острова Буян. В древности говорили, что Лукоморье находится на севере и что люди там умирают в конце ноября, а в конце апреля оживают, и происходит это каждый год[407].
На западноевропейских картах XVI–XVII веков Лукоморье значится на территории севернее Югры, в районе Обской губы. Андре Тевэ во «Всемирной космографии» (1575) дает описание этого края:
По соседству с рекою Обью живут лукоморы (Lucomories), народ, ютящийся в лесах и около моря, так как Лукоморье обозначает морское побережье (lieu maritime), подобно тому как у русских и другие названия составляются в зависимости от качества и расположения местности[408].
Итак, вроде бы все понятно: Лукоморье – это изгиб морского берега. Но летописи донесли до нас, что еще в XI веке киевские князья постоянно воевали с лукоморскими половцами. В 1193 году великие князья Святослав и Рюрик пытались заключить с ними
