самосознания и наличие общей идеи; неведение относительно побудительного мотива и стремление к очистке, цель которой – навсегда избавить Землю от избранной категории населения, сведенной до статуса вредных существ; нарциссическая оргия и удовлетворение от хорошо проделанной работы, выполненного долга.
Тем не менее у серийного убийцы и участника геноцида есть нечто общее:
• сходство между расщеплением «Я» с помощью оборонительной защитной деформации и обратимым функциональным расщеплением, которое изолирует настоящее во временных скобках и уничтожает любую возможность сострадания жертвам;
• в обоих случаях необходимым условием является овеществление будущей жертвы. Ее убивают с безразличием – без ненависти, без чувства вины. Стыд за то, что убийцу остановили или же прервали вследствие поражения коллективного импульса геноцида, – не голос совести, а лишь переживания того, кто потерпел фиаско.
Столкнувшись с этим мраком, с напоминанием о том, что зло – это не болезнь, а одна из особенностей человеческой натуры, мне показалось важным дать последнее слово эпсилону, который идет вразрез с неизбежностью преступного процесса и сдерживает наше стремление предсказать все вокруг. Что касается праведников, стоит напомнить следующее: некоторые люди получили, усвоили и передали ценности, достаточно мощные, чтобы противостоять убийственным побуждениям и порывам толпы в процессе геноцида.
Приведу последний пример того, к чему каждого из нас могут привести предубеждения и фантазии, готовые вспыхнуть при первом же волнении общественности. Конечно, сегодня мы не принимаемся вопить на улицах, мы просто слушаем радио, смотрим телевизор, читаем газеты. Современная толпа пользуется средствами массовой информации.
Давайте вспомним, как на несколько дней нас буквально накрыло волной, когда прогремело «дело в Тулузе[62]». Будучи одним из экспертов, обследовавших Патриса Алегре, я на мгновение задумался, неужели мы могли до такой степени поддаться очарованию? Разве он не стал кем-то вроде доктора Мабузе[63], парящего над «розовым городом»? Разве, как отмечается в протоколе, в муниципальном здании, которое, судя по всему, служило местом для отвратительных оргий, не были найдены кольца, вмурованные в стену на высоте детского роста? Разве в этих жутких забавах не принимали участие представители правосудия и другие видные люди города, повиновавшиеся взмаху палочки этого зловещего дирижера?[64] Таким образом, Патрис Алегре превратился в настоящего хозяина Тулузы. И, кстати, он одурачил экспертов. В жестоком столкновении на поверхность всплыли накопившаяся ненависть и локальные конфликты. Проявилась вера в полную безнаказанность сильных, которые могут творить со слабыми все, что им заблагорассудится. Ужас перед массовым убийством невинных людей, доставшийся нам в наследство от предков, и его современная форма грубого уничтожения чистоты монстром, – все это подрывало всякий рациональный подход и делало невозможными любые отступления. Серийный убийца Патрис Алегре мог быть только гением зла и никем иным.
Читатель, который проследовал за мной до этого завершающего утверждения, сравнивая те жуткие истории, которые попали в заголовки таблоидов, и то, что я написал в главе, посвященной Патрису Алегре, поймет основной посыл этой книги: необходимо взглянуть злу в лицо и освободиться от ложного очарования, чтобы яснее думать об этом явлении и, следовательно, эффективнее бороться с ним.
Примечания
1
Профайлер – специалист, профессиональная деятельность которого заключается в составлении психологического портрета (профиля) человека по наиболее информативным поведенческим признакам, биографическим данным и иной информации. В качестве частного примера работы профайлера можно привести составление портрета преступника по известным обстоятельствам совершения преступления. Однако это не единственный вариант применения навыков профайлеров. – Прим. науч. ред.
2
Серийные убийцы (англ.). – Прим. пер.
3
Персонаж комедии Ж. Б. Мольера «Мнимый больной» – врач Диафуарус сыплет научными терминами, но его знания лишь видимость. – Прим. пер.
4
Не осужден по суду.
5
Ultima ratio (лат.) – последний довод или средство урегулирования проблемы, когда все остальные испытанные меры ни к чему не привели. – Прим. пер.
6
Трумен Капоте (1924–1984) – американский романист, драматург театра и кино. Рассказы, романы, пьесы и документальные произведения Капоте признаны литературной классикой. – Прим. пер.
7
Роман «Хладнокровное убийство» (In Сold Blood). – Прим. пер.
8
Американский фильм «Молчание ягнят» (The Silence of the Lambs), снятый режиссером Джонатаном Демме в 1990 г.
9
Имеется в виду перенос желания убить собственную мать, что по каким-то причинам невозможно сделать (наличие внутренних психологических барьеров или внешних факторов), на другой, чем-то похожий внешне или по характеру субъект. – Прим науч. ред.
10
Вероятно, автор подразумевает преступления, совершаемые человеком, который не в полной мере отдает себе отчет в собственных действиях, имеет нарушения в структуре личности и проблемы самоидентификации. – Прим. науч. ред.
11
Пляска смерти – синтетический жанр европейской культуры, зародившийся в середине XIV в., художественное выражение идеи о всемогуществе смерти, главным образом в виде танца аллегорических фигур или других сцен, представляющих ее торжество. – Прим. пер.
12
Мифомания – склонность ко лжи с преобладанием рассказов о своих необыкновенных приключениях, проявленной при этом смелости, решительности, сообразительности и т. п. – Прим. пер.
13
Религиозно-философское учение, основанное в III в. В основе манихейства лежит дуалистическое учение о борьбе добра и зла, света и тьмы как изначальных и равноправных принципов бытия. – Прим. пер.
14
Дени Дюкло (р. 1947) – французский социолог, доктор философии, автор многочисленных научных трудов, включая «Комплекс оборотня: культ насилия в американской культуре». – Прим. пер.
15
В греческой мифологии возлюбленная Зевса, превратившаяся в кровожадное чудовище после того, как богиня Гера из ревности убила ее детей. В европейской мифологии – злой дух, змея с головой и грудью прекрасной женщины. – Прим. пер.
16
Предвестник смерти в бретонской мифологии. Согласно верованиям, анку становится человек, умерший последним в году. – Прим. пер.
17
Denis Duclos, Le Complexe du loup-garou, La Découverte, 1994.
18
Здесь имеется в виду работа мысли, которая объединяет, внедряет или выводит возбуждения любого рода.
19
Бог из машины (лат.) – выражение, означающее неожиданную, нарочитую развязку той или иной ситуации путем привлечения внешнего, ранее не действовавшего фактора. В античном театре этим словосочетанием обозначали высшее божество, которое появлялось в финале и
