Сат-чит-ананда
> Всё тело ВЛБ – суть наивысшего чистого блаженного сияния Брахмана. Непостижимая сладость сияния Господа – чудный лес Вриндаван. Мой друг, пожалуйста поклоняйся темному и светлому сиянию. Сияние Брахмана – цвет тела Всевышнего Господа.
В Ишопанишад говорится: «Пожалуйста, удали Свое сияние, чтобы я смог увидеть Твою удивительную форму». Имперсоналисты ищут только сияние, исходящее из тела Кришны. Тот, кто достигает Кришны, получает всё, что получают имперсоналисты. Вся реализация увеличивается в миллионы раз в личных отношениях с Господом. Чего же не хватает в реализации Брахмана? Это аспект сат. В личностной реализации Бхагавана проявляются все три аспекта: сат чит ананда. Эти три аспекта создают такое состояние, в котором можно проявлять чистое преданное служение.
Имперсоналисты не могут понять ананду. Они не понимают формы Кришны, которая даёт блаженство. Кришна нисходит в этот мир, чтобы дать блаженство всех трансцендентных рас всем обусловленным душам. В особенности тех рас, которые можно ощутить во Вриндаване. Обычно преданные ищут Кришну. Но особое качество Кришны в том, что Он так хочет, чтобы Его преданные действительно вкусили трансцендентное блаженство. Он ищет их, и Он даёт им милость.
В форме Чайтанье Махапрабху мы видим как Кришна проявляет Своё максимальное милосердие. Кришна, который нисходит в этот мир, чтобы вдохновить и наводнить все души любовью к Кришне. Кришна гонится за всеми, желая дать любовь к Кришне. Это очень удивительно, поскольку обычно преданные гонятся за Кришной. Но здесь мы видим как Кришна бежит за преданными. Кришна низошел в этот мир в удивительной форме Чайтанье Махапрабху. Она проливает такую милость на обусловленные души.
Господь Хари замирает на каждом шагу
> Смотря на чудо её частей тела, которые сияют как золотой цветок чампака, которые наполнены волнами глубокой любви, в чудном Вриндаване Господь Хари замирает на каждом шагу. Пусть юное сияние, которое зовут Радха, появится передо мной.
Когда Шримати Радхарани входит в лес Вриндавана, весь лес становится золотым. Кришна тогда не может понять что происходит. Если Он видит Шримати Радхарани издалека, то всё так золотится. Даже Радхарани кажется золотой лианой. Он желает обнять эту золотую лиану. Когда входит в лес Кришна, то всё принимает этот голубовато-темный цвет тела Кришны. Шримати Радхарани видит форму Кришны и думает: «Неужели это чудное облако или чудное движущиеся дерево томала?». Она хочет обнять эту форму.
Когда эта Божественная чета встречается, это подобно тому, как лиана обнимает дерево томала. Кришна сначала привлекается запахом Радхарани, затем Он видит её прекрасную форму. Как здесь говорится: «Он замирает на каждом шагу». Мы обычно не думаем о Кришне в этих словах. Обычно, когда люди думают о Всевышнем, они думают, что Он велик. Но здесь Он велик. Он настолько попадает под влияние Шримати Радхарани, что теряет Свои чувства. Кришну зовут Йогешвара – Господин йогов. Он лучший из тех, кто контролирует чувства. Но в присутствии Радхарани он теряет контроль над Своими чувствами.
Есть чудесная игра, как Кришна приходит к озеру. Радхарани и гопи тоже приходят туда. Там растут прекрасные золотые лотосы. Радхарани плавает среди лотосов и смешивается с ними. Кришна никак не может понять где Радхарани, а где лотос. Он сбивается с толку. Подходит и целует, думая, что это лотосное лицо Радхарани и все гопи начинают смеяться над Ним. А потом они брызгали друг в друга водой.
Трансцендентная жадность
> Я медитирую на светлую и темную Божественную чету, которая наполнена удачей, удивительно красива и разумна, наполнена чистой любовью, любовными играми, красотой и удивительной вечно проявленной сильнейшей сладостью, которые наполнены вечной любовью и путешествует по рощам Вриндавана. Я вечно поклоняюсь тому, кто с чистой любовью поклоняется светлой и темной Божественной чете Вриндавана.
> Они два сокровища удивительно прекрасной красоты, два океана трансцендентных любовных игр. Они наполнены любовью. Они не будут жить раздельно даже мгновение. Волосы на их теле всегда стоят дыбом. Они говорят ломаными голосами. Они всегда в полном блаженстве. Они не знают ничего другого. Их кормят, украшают и одевают гопи и подружки гопи. Их блаженство увеличивается без остановок. Они вечно наслаждаются в объятиях трансцендентными любовными играми. Они делают это в обители Вриндавана, которая всегда наполнена нектаром любви. Они дают нектар всего трансцендентного блаженства Своим преданным.
> Пусть Господь Хари во Вриндаване повсюду всё наполнено криками танцующих павлинов, кукушки постоянно кричат: ку-ку, на ветвях деревьев манго. Шмели наслаждаются нектаром с каждого цветка. Повсюду сладкий аромат цветущих растений. До тех пор, пока ваше тело не будет разрушено, примите прибежище непостижимо славного Вриндавана. Имя Вриндавана бьет палкой имперсональное освобождение и прогоняет его. Напуганные мистические совершенства обращаются, вознося смиренные молитвы и прося служение. Иллюзорная энергия майа бежит в даль и погибает.
Вриндаван включает в себя все аспекты: имперсональное освобождение, мистические совершенства или материальные наслаждения. Мукти, бхукти, сиддхи ками – все разные типы желаний, которые может иметь человек. Всё это незначительно в сравнении с бхакти, особенно с бхакти, которое совершают во Вриндаване. Лучше всего совершать бхакти во Вриндаване во время месяца картика.
> О жажди вкусить нектарный океан удивительной любви, которая постоянно затопляет Вриндаван. Она побеждает Лакшми, Брахму и Шиву, и вечных спутников Господа. О святые преданные, напейтесь этого океана, набирая его ладонями. Пожалуйста, живите во Вриндаване.
Мы обычно говорим, что жадность – это цена возможности попасть во Вриндаван. Как получить эту жадность к жизни во Вриндаване? Общаться с «жадными» людьми. Есть другие пути? Как проповедь развивает жадность? Господь Чайтанья даёт привязанность к Радхе и Кришне? Можете вы привести пример того, как поклонение Господу Чайтанье приведет к поклонении Радхе и Кришне?
Рамананда Рай увидел чудную форму Господа Чайтаньи. Он сначала увидел Чайтанью, затем Кришну, затем Кришну, покрывающего постепенно золотистым цветом Радхарани. Затем он увидел Господа Чайтанью.
Может ли кто-то дать более ясную идею того, как проповедь может привести к жадности?
Изучение и слушание писаний.
Притху Прабху: Когда мы проповедуем Сознание Кришны, то иногда мы так вдохновляемся, что понимаем откуда приходит это вдохновение. Мы чувствуем силу Кришны. Распространение книг даёт тот же самый опыт. Мы действительно ощущаем силу Кришны, то, как Он поддерживает нас. Поэтому, естественно, что мы жаждем таких отношений.
Когда распространяешь книги, то мы привязываемся и хотим распространять больше. Ваша жадность к распространению книг похожа на духовную. Проповедуя, мы приводит другие души к Радхе и Кришне. Это движение Шримати Радхарани. Её подружки любят приводить людей к Кришне. Мы, следуя по её стопам, делаем то же.
Иногда Прабхупада зачитывал такие письма. Есть связь между духом санкиртаны и жадностью. Всё будет полностью связано, когда вы будете слушать игры Кришны, читать Чайтанья-чаритамриту, ШБ, книгу о Кришне. Преданные санкиртаны будут постепенно видеть связь. Она будет очень ясна. Появится сильнейшее желание служить Чайтанье Махапрабху так, как это принесет Ему сильнейшее удовлетворение. Когда Он видит, что мы распространяем это движение санкиртаны, это перейдет в наше желание увидеть Божественную чету и Их трансцендентные игры. Поскольку Радха и Кришна и Чайтанья Махапрабху не отличны. Желание служить Чайтанье Махапрабху не отлично от желания служить Радхе и Кришне. Поэтому дух проповеди даст нам жадность. Особенно, если это сочетается с правильной практикой садханы: хорошим слушанием, воспеванием, чтением, погружением в поклонение Божествам, служение вайшнавам. Всё это вместе позволит развить жадность.
