Его милость, наделяют Его именем, которое им близко и привычно и которое соответствует их
понятиям и традициям. Что же происходит на самом деле? Человек, сознавая, что Бог всеведущ, вездесущ и всесилен, все же приписывает Ему определенные имя и форму и, поклоняясь этой
форме, черпает в этом счастье. Чем сильнее преданность верующего, чем пламеннее его любовь, тем более верным союзником и помощником ему становится Бог.
Вы можете спросить о тех, кто не верит в Бога. Разве Он не помогает им? Прощение и доброта, гнев и удовольствие исходят не от Бога. Они зависят только от верующего. Приведу небольшой
пример. Если подойти близко к огню, холод исчезнет, и мы почувствуем тепло. Если не
приближаться к огню, то холод не исчезнет, а тепло не появится. Чувство тепла или холода зависит
от того, насколько близко мы подошли к огню. Точно так же проявление Божьей милости и
доброты зависит только от того, насколько мы близки к Господу. Это не зависит от Самого
Господа. В этом смысл слов упасана и упаваса, которые произносили наши древние. Упа значит
близость, васа – пребывание, упаваса, таким образом, означает, что, находясь рядом с Богом, исчезают все дурные наклонности, и вы обретаете только хорошие качества. Слово упасана
означает, что вы сидите рядом с Богом. Подобным же образом может быть истолковано слово
Упанишада: упа – близость, ни – сидеть, Упанишада – значит приблизиться к Господу и сесть
рядом. Смысл этого слова состоит в том, что, приблизившись к Господу, вы непременно должны
преклонить колени, ибо тот, кто полон сомнений, не может быть выше Бога. Вы находитесь в
положении твам, а Бог – в положении Тат; Он способен рассеять ваши сомнения, и вам нужно
лишь сесть у Его Стоп и сомнения рассеются. Взаимоотношения между Тат и твам таковы, что
поток знания струится от Тат – к твам, что и отражено в изречении Тат- твам- аси (То ты есть).
71
Твам – место, где рождаются вопросы, а Тат – место, откуда приходят ответы. Поскольку Тат
обладает знанием, от Него не могут исходить вопросы. Тат – это вся полнота знания.
Можно сказать, что чем сильнее према – любовь и преданность, которые мы дарим Богу, приближаясь к Нему, – тем большей премой и милостью отзовется Господь на наши молитвы. Бог
становится другом и заступником тех своих почитателей, кто верит в Него всем сердцем, кто чтит
Его и благоговеет перед Ним. Расскажу небольшую историю.
На девятый день битвы “Махабхараты” старый Бхишма с особой яростью и силой сражался с
Пандавами. Все стрелы, нацеленные на Пандавов из стана врагов, несли с собой огонь и
разрушение. Но эти губительные стрелы, призванные уничтожить Арджуну, на самом деле его
защищали, потому что сам Бог был его колесничим. Поэтому стрелы не только не причиняли вреда, но даже помогали Арджуне. Кришна держал это от Арджуны в секрете. Но на девятый день
Арджуна, увидев, что победа на его стороне, вернулся к себе в лагерь, исполненный высокомерия
и гордости. Спутник гордости – эгоизм, и это, естественно, приводит к тому, что человек забывает
о том, что он человек. Мы часто наблюдаем, что владелец автомобиля не выйдет из него, прежде
чем подчиненные не откроют дверцу. Так же и Арджуна не сходил с колесницы, решив, что
Кришна, его возничий, должен сойти и распахнуть дверцу, поскольку гордость Арджуны не
позволяла сделать это ему самому. Но Кришна, обратившись к Арджуне как к брату, попросил его
сойти первым и отойти в сторону. Арджуна не послушался. Временами он бывал очень упрям и в
данный момент считал, что первым должен сойти Кришна и только после него – он сам. Спустя
какое-то время Арджуна подумал, что было бы неразумно ссориться с Кришной, особенно в
разгаре войны; поэтому он сошел с колесницы и отошел в сторону, но Кришна велел ему отойти
еще дальше. Когда Арджуна подчинился, Кришна тут же спрыгнул, и в этот момент вся колесница
вспыхнула яростным пламенем – вскоре от нее остался лишь пепел! Кришна поведал изумленному
Арджуне, что Он мог управлять смертоносными огненными стрелами до того момента, пока они
находились у Него под ногами. Он объяснил, что, если бы Он сошел с колесницы раньше, чем
Арджуна, тот сгорел бы вместе с ней. Поэтому, чтобы защитить Арджуну, Он подождал, пока тот
не покинул ее, и тут же выпрыгнул Сам.
Именно поэтому, благодаря своей всеохватывающей сущности, Кришна наделен эпитетом
Бхарата. Это значит, что аспект Бхараты связан с Адитьей, а Адитья, в свою очередь, связан с
Агни, поэтому если вы хотите контролировать Агни, то должны просто переместить его в то место, где уже находится Агни. За два дня до этого Кришна тоже помог Пандавам. Бхишма поклялся
Дурьодхане, что сотворит с Пандавами нечто ужасное и даже убьет их. Когда Драупади услышала
об этой клятве, она очень испугалась, потому что знала, что Бхишма невероятно силен и может в
одно мгновение разгромить и уничтожить всех Пандавов. Она боялась, что Бхишма убьет ее
мужей и оставит вдовой. Она дрожала от страха, но не было такого человека, к которому она
могла бы пойти и открыть свою душу. Единственным существом, с кем она могла поделиться, был
вездесущий Господь – Кришна. Драупади пришла к Нему и стала умолять, чтобы Он спас ее и
защитил от вдовьей участи. Природа Бога такова, что Он обязан подчиняться правилам, которые
Сам же и установил. Поэтому Господь ответил Драупади, что готов спасти и защитить ее, но
только в том случае, если и она сама приложит к тому усилия. Он сказал: “Я пребываю в твоем
сердце в виде Атмана, поэтому, если ты сможешь пробудить свою внутреннюю силу, я помогу
тебе”. Огонь не появится, если мы помашем в воздухе куском дерева. Чтобы высечь огненную
искру, нужно взять два куска дерева и сильно потереть их друг о друга. Кришна продолжал:
“Результаты появятся тогда, когда Мой божественный аспект, который по отношению к тебе
является внешним, соединится с Моим же божественным аспектом, существующим внутри тебя
как Атман”. Электрический ток появится лишь в том случае, если имеются и отрицательные, и
положительные заряды. “Плюс” и “минус” должны соединиться, только тогда будет результат. Бог
сказал: “Я дарую Свою милость. Но и сам человек должен приложить необходимые усилия. До тех
пор, пока милость Бога и усилия человека не соединятся, цель не будет достигнута”. Драупади
тотчас спросила, что ей нужно делать, ибо она готова на все, чтобы спасти своих мужей. Она
взмолилась, прося Господа открыть ей, в чем состоит ее задача. Господь наказал Драупади пойти
этой ночью в шатер Бхишмы и следовать Его наставлениям.
Бхишма и в самом деле поклялся в пылу сражения, что расправится с Пандавами, но теперь, вернувшись в лагерь, мучился сомнениями. Он уже не был уверен, что сможет выполнить
обещание и убить Пандавов, которые являлись воплощением дхармы. В то же время его терзала
мысль, что, не сдержи он слова, вся его жизнь утратит смысл. Одолеваемый сомнениями, Бхишма
не мог найти себе места и в беспокойстве метался из угла в угол. Весь лагерь был погружен в
72
глубокий сон после изнурительной дневной битвы, и старый Бхишма оставался единственным, кому тревожные мысли не давали уснуть.
Тем временем Кришна разбудил Драупади и сказал, что она должна укутаться в шаль и
следовать за Ним. Первым шел Кришна, за ним – Драупади: даже Драупади не знала, где
находится Бхишма, и Кришна указывал ей путь. Когда они добрались до шатра Бхишмы, Кришна
