В рамках разрабатываемой мною концепции интегральной медицины предлагается «путь интегральной коррекции» состояния биосистемы. Этот путь сочетает в себе упомянутые оба, но не в качестве суммации, а в понимании их в качестве стратегии и тактического применения индивидуально к каждому человеку, в зависимости от комплекса его конкретных особенностей. Главная особенность этого пути – ориентация пациента на самостоятельную духовную работу, что определяет воспитательную роль интегральной медицины в качестве основной миссии.
Следует отметить, что «супраментальные» методы регуляции не декларируются автором в качестве конкурентных Евхаристии.
Философия стратегии и тактики биорезонансной коррекции
Исходя из Закона идеальности биосистемы человека, таковая представляет собой частицу Создателя, участвующую в циклическом движении, на котором основана жизнь глобальной поликомплексной системы, именуемой Универсум. Универсум имеет вложенные фрактальные проекции идеального Творческого Начала на уровнях от гиперсистемного до биосистемного. Можно постулировать, что творчество Создателя возможно через делегирование исполнения Его проектов (и, кстати, ответственности за это) операционным системам нижестоящих иерархических уровней, замыкающихся на человеке («у Бога нет иных рук, кроме наших»). Отсюда, творчество человека есть творчество Бога, мотивы которого воспринимаются человеком опосредованно через оперативные гиперсистемы уровня Универсума, соответствующего уровню физического вакуума ниже бифуркации, где присутствуют вторичные торсионные вихри (левого и правого направлений вращения). Правая часть данной дуальной гиперсистемы относится к креативному направлению программы Творца и содержит функциональный аппарат для ее дальнейшей реализации (мир ангелов, в религиозной терминологии). Левая часть относится к противоположному по значению направлению программы Творца и содержит соответствующий исполнительный аппарат.
Рациональную оценку феномена дуальности и его причин человеку дать весьма сложно. Религиозная трактовка этого явления известна. Подходя к проблеме философски, можно заключить, что в дуальном мире все явления дуальны, отсюда полярные качественные оценки всегда относительны. Данная работа не является богословской, но имеет философскую подоплеку. Ради истины необходимо абстрагироваться и исключить субъективную оценочность в изучении изначальных полярных гиперсистем. Следует понимать, что в случае бинарных систем физического мира не может быть конструкции без деструкции, и наоборот. Другое дело, что мотивы, которые движут разумом при обращении к помощи Высших сил. Поскольку существуют качества, отдаляющие человека от Создателя, отрывающие следствие от Первопричины, то ими заполняется иной по отношению к Создателю мир. А мир, по комплексу характерных качеств, дуален, то есть, миров как бы, условно – два. Если маргинальный элемент системы не в «правом» мире, то он в «левом». Отсюда принято считать, что все негативное, несущее деструкцию и хаос в мире человека, относится к левой области миров. Разумеется, это примитивная схема. Вселенная значительно сложнее и многообразнее, она жива и изменчива. Можно предположить теоретически, что использование сил «левого» мира может быть допустимым и безопасным для использующего и окружения исключительно при чистоте мотивов. Для этого человек должен находиться на достаточно высокой ступени духовного развития, ступени Долженствования. В интегральной медицине это уровень врача новой эпохи, которая неизбежно будет характеризоваться, в том числе, применением так называемых тонких методов коррекции, как основных.
Проблема обращения к Высшим силам, или магопользование, включает различие между т. н. «белой» и «черной» магией. Силы высших уровней могут быть доступны человеку при определенных условиях. Магия упрощенно сводится к системе приемов, определяемых системой верований. Правильнее считать, что магия вообще бескачественна. «Цвет» магии определяют качества человека и его мотивы: «как выйдешь – туда и попадешь». Сегодня лишь помощь человечеству может быть единственно оправданным мотивом. Но для этого достаточно обращения к Создателю, ибо человек, как идеальная биосистема, наделен возможностью непосредственного обращения. В этой связи, церковные обряды, сопровождающие церковные таинства, относятся к высшей церемониальной магии. Она необходима для определенной части религиозного социума, которая не осознает наличие в себе «канала общения» с Богом и(или) не обладает должным уровнем развития для использования этого канала. Образно говоря, исследователь и церковь это космонавт в безбрежной непознанности Вселенной и космический корабль, как единственная связь с Землей, система жизнеобеспечения.
Эта работа адресована широкому кругу читателей, но прежде всего – практикам-врачам интегральной медицины, которые призваны будут, уже призваны, врачевать человечество во имя высшей цели эволюции на данном ее этапе – перехода на новый уровень развития. От их усилий, во многом, будет зависеть качество переходного процесса и его результат.
Итак, мы рассматриваем Универсум, абстрагировавшись от субъективных оценок. Биофизические аспекты генетической системы рассмотрены в 1 и 2 частях этой книги. Напомним лишь основные, относящиеся к данной подтеме, положения.
Жизнь биосистемы в идеальном состоянии условно выражается «формулой витальности» Y = I/E, в которой Y – витальность, I – информация, а Е энергия, и где I=Е, а математический знак равенства иллюстрирует понятие гармонии, равновесия. Правое поле кручения характеризуется преобладанием конструктивных энергоинформационых моментов [I > Е], процессы энтропии в такой системе выражены минимально, но система движется в направлении нарастания энтропии, поэтому я и называю ее «энтропийной» – не по сути основного ее процесса, а по результату. Естественно, ведь процесс творения имеет целью результат, материализацию идеи в физическом виде. Левое поле кручения порождает энтропийные процессы, когда преобладают деструктивные моменты [Е > I], но такая система стремится навстречу вектору творения, к Абсолюту, против градиента нарастания энтропии, поэтому она антиэнтропийная, тоже не по сути, а по конечной цели, ибо для одухотворенных мыслящих биосистем (человек) целью является эволюция и слияние с Творцом. Витальность такой системы низкая (не исключено, что это можно считать заложенной в систему частью программы на саморазрушение. Обе эти тенденции в норме сосуществуют в состоянии динамического равновесия, во исполнение закона единства и взаимодействия противоположностей.
Такой принцип дуальности подтверждает известная система гомотоксикозов Г. Рекевега, которая показывает связь болезни и выздоровления с движением жизненной силы в организме (викариацией) во взаимопротивоположных направлениях.
Одна и та же система лежит в основании процессов, сопровождающихся как ростом, так и уменьшением энтропии, как развитием болезни, так и выздоровлением, одна и та же сила производит действия в ней.
В дальнейших разработках Периодической системы аминокислот Г.Г. Длясина мною подтверждено, что молекула белка, как продукт креативной деятельности Единого Творческого Начала Вселенной, имеет свойства своего Создателя, Который есть, согласно представлениям физики вакуума, Абсолютная Информация. Но жизнь в физическом мире, как «способ существования белковых тел», была бы невозможна, как биопроявление, если бы молекула белка оставалась исключительно информационной. Поэтому, информационно-энергетические превращения по градиенту вектора творения, которые приводят к проявлению информации через уплотнение энергии, сопровождаются нарастанием энтропии, что достигается действием правого торсионного поля. Чтобы произошла материализация, объект на земном физическом уровне должен соответствовать энтропийному торсионному полю – левовращающему: поэтому спираль молекулы ДНК и белковой соответствует левой тенденции вращения — это один из главных выводов исследования, которому посвящена первая книга.
Эти процессы имеют место в молекуле белка и способствуют нахождению ее в состоянии плотного тела. Превышение же системой определенного уровня энтропийности ведет к дисфункции, болезни и, в конечном итоге, распаду системы.
Тема Движущей Силы Вселенной и основные законы: Триначалия и Восьминачальной последовательности рассмотрены в предыдущих частях. Коснемся немного их связи с рядом Фибоначчи, который суть производное этих законов. Он называется также «золотой последовательностью» за его тесную связь с универсальной пропорцией Золотого Сечения.
