Царствия Божия: ищите прежде Царствия Божия и правды
Его: и сия вся приложится вам [Мф. 6, 33]; нам
повелено довольствоваться тем, что имеем, и не быть
сребролюбивыми: не сребролюбцы нравом: довольни
сущими, и прибавлено: Той бо (Господь) рече: не имам
тебе оставити, ниже имам от тебе отступити [Евр. 13,
5]. Не безумно ли после этого завидовать в чем-либо
ближнему, например его почестям, его богатству,
роскошному столу, великолепной одежде, прекрасному
жилищу и проч.? Все это не прах ли в сравнении с тем,
что нам даровано в образе и подобии Божием, по коему
мы созданы, в искуплении нас Сыном Божиим от греха,
проклятия и смерти, в даровании нам снова
благословения Отца Небесного и соединенных с ним
вечных утех в небесах? Итак, да стяжем любовь
взаимную, доброжелательство и довольство своим
состоянием, дружество, гостеприимство, нищелюбие,
страннолюбие и верх добродетелей: смиренномудрие,
незлобие, кротость, святыню. Да уважаем друг в друге
образ Божий, члены Христа Бога, Тело Его, сыновство
Божие, граждан Небесного Царствия, сожителей и
сопеснословцев ангельских. Да будем вси едино [Иоан.
17, 22], как Бог наш, в Троице поклоняемый, есть Един,
и сердца наши создал на едине (на единстве), т.е.
простыми, едиными.
Св.Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе.
451 Все настоящее есть только одна тень будущего: свет -
тень будущего неизреченного света; сладости земные -
слабая тень будущих неизреченных, бесконечных
сладостей; огонь - слабая тень будущего огня
геенского, который будет опалять грешников во веки
веков; чистая радость земная - тень будущих
неизреченных радостей; чертоги царские приукрашенные -
ничтожная тень пресветлых райских обителей,
уготованных любящим Бога и исполняющим заповеди Его;
славные одеяния мужей и дщерей человеческих не могут
идти в сравнение с тою одеждою славы, в которую
облекутся избранные, ибо они облекутся во Христа и
просветятся, яко солнце, в царствии Отца их [Мф. 13,
43], по неложному обещанию Спасителя.
452 Как для дитяти все равно, какая бы ни была надета на
него одежда, так и христианин - младенец о Христе -
должен быть равнодушен к разнообразию, богатству и
великолепию земных одежд, считая лучшим и нетленным
одеянием своим Христа Бога, ибо пристрастие к дорогим,
прекрасным одеждам свойственно людям века сего, или
язычникам, как говорит Господь: всех сих, т.е. пищи,
одежды изысканной, языцы ищут [Мф. 6. 31]: ибо одежда
есть идол людей века сего. - О, как мы суетны, мы,
которые призваны к общению с Богом, которым обещано
наследие нетленных и вечных благ! Как неясны наши
понятия о вещах тленных и нетленных благах! Как мы
неразумны, придавая цену вещам ничтожным и не ценя
благ нетленных - вечной души своей, мира, радости,
дерзновения пред Богом, святыни, послушания, терпения,
вообще всех свойств истинного христианина. Елицы во
Христа крестистеся, во Христа облекостеся [Гал. 3,
27]. - Итак, надо ценить душевные блага, доблести, а
вещественные, как тленные, ничтожные - презирать.
453 Есть грех рассеянности, которому мы все сильно
подвержены; не надо его забывать, а каяться в нем; мы
предаемся рассеянности не только дома, но и в церкви.
Симоне, Симоне, се сатана просит вас, дабы сеял, яко
пшеницу: Аз же молихся о тебе, да не оскудеет вера
твоя [Лк. 22, 31]. Виновник рассеянности - диавол и
многоразличные пристрастия наши к житейскому, земному;
причина ее - маловерие; средство против нее - усердная
молитва.
454 Кроме Господа Иисуса Христа со Отцом Его и Святым
Духом нет для меня блага на земле. Он - единственное
мое блаженство на земле. После Бога нет для меня на
земле ничего дороже (как и должно быть) души
человеческой, - она всего дороже. Человек -
драгоценное существо. Сам Бог сошел для спасения его
на землю. Человеку Он дает в снедь и питье Пречистое
Тело и Кровь (всего Себя), только бы он был блажен,
только бы не погиб. Все плоды земные, сокровища всех
трех царств земли Он отдал во власть, пользу и
удовольствие человека. Всеми этими щедротами,
превышающими всякую меру, Господь показал и постоянно
показывает, что Он бесконечно любит род человеческий и
каждого человека в отдельности. Будем и мы подражать
любви и щедротам Божиим; будем - по возможности -
милосерды и щедры, как Отец наш Небесный милосерд есть
[Лк. 6, 36].
455 Куда ни посмотрю сердечными очами - внутрь ли себя, на
себя ли, вне ли себя, - везде вижу сильный повод к
благодарению и славословию Господа. Особенно когда
смотрю только внутрь себя, тогда вижу самый сильный
повод к прошению, благодарению и славословию. Вся сила
сердца моего, весь свет очию сердца моего - от Бога,
вся крепость телесная, все служащее к поддержанию
жизни телесной - от Бога. Везде вижу славу, единую
славу Бога моего, и ничего не вижу в себе, чем бы я
мог хвалиться как своим. Слава дающему мне крепость!
Слава действующему мною и во мне! Так как я ничего
своего не имею, а имею все от Бога до малейшего
доброго движения сердечного, до мысли святой и
светлой, а без Бога я - ничтожество, хуже - всякое
зло, то я имею сильный повод за всем прибегать с
прошением к Богу. Особенно я имею сильный повод
благодарить Бога моего за пречистые и животворящие Его
Тайны - Тело и Кровь, - Они все для меня. Горячо
славословлю Бога и Господа Иисуса Христа за
неизреченную Его любовь к нам, смертным, в Святых
Тайнах явленную.
456 Какая безмерно великая честь человечеству, что оно
может отверзать уста свои пред Богом, вступать с ним в
беседу, просить Его о своих нуждах, благодарить за
благодеяния, славословить Его за неизреченную
велелепоту Его и быть уверенным, что эта жертва
благодарения и славословия приятна Богу, что лучшие,
духовные, ко спасению душ наших относящиеся прошения
наши всегда исполняются. Как и в этом отношении
человек безмерно превознесен пред всеми чувственными и
одушевленными тварями. Ни одна тварь не получила от
Бога такой чести, хотя и они имеют свой язык,
выражающий нужды их природы, ибо сказано, что и птенцы
врановы призывают Господа [Пс. 146, 9]. Будем же
пользоваться этою высокою честью для того, чтобы
заслужить от Господа еще большие почести - горнего
звания. Там - на небе наша полная слава, а здесь
только начатки ее, являемые верным христианам.
457 По телесности и духовности нашей Господь со всем
видимым и вещественным соединяет благодать Свою, даже
всего Себя, и чрез все действует: так, хлеб и вино
делает Телом и Кровью Своею, или видимою силою Своею;
храм - домом Своим; на престоле в храме Он, как Царь,
невидимо восседает; на кресте является Он Сам как бы
тем самым телом, которым распят, и творит чудеса чрез
крест, являя Свою животворящую силу чрез него; Он во
вселенной как во храме, и притом весь, во всяком
месте, не ограничиваемый никаким пространством, будучи
всегда выше всякого пространства и времени. Вы
дивитесь, что Он с веществом может соединять Сам Себя
или силу Свою, спасительную благодать. Подивитесь
