прежде всего тому, как Он соединил в человеке образ
Свой божественный с веществом, с землею, с прахом, как
этот прах может и мыслить, и говорить, и разливать
около себя благоухание кротости, правды, истины, любви
и делать в общежитии столько чудных, поистине чудных
дел! Дивитесь, как в прахе заключены разнородные
бессловесные души, одаренные некоторого рода смыслом,
жаждою жизни и радости, чувством самосохранения,
уменьем доставать себе пищу, строить все себе
необходимое для безопасной жизни и для произведения на
свет своих детей и умеющих искусно защищаться! Дивись
тому, как со всеми почти неодушевленными телами
соединены невидимые, неосязаемые силы, которые то
движут их огромные массы (как небесные тела), то
образуют их в прекрасные, всегда тождественные,
неизменные формы (как растения)! Дивись, что столько
разнообразных сил сотворено от Бога, а ведь все силы
от одной силы, и чрез всякую силу действует Сам
Всесильный. Поистине у Бога Творца, как Бога чудес,
все чудно, так и в вере - все чудно, хотя невидимо, а
истинно и действительно,
458 Чистии сердцем Бога узрят [Мф. 5, 8]. Бог есть Око
всевидящее, как бы умное Солнце, стоящее над миром,
проникающее умными очами своими в мысли и сердца
людей, озаряющее всякую тварь. Душа наша - око от Ока,
зрение от Зрения, свет от Света. Но ныне, по
грехопадении, на нашем оке - душе - болезни - грехи.
Сними бельмо, и увидишь Солнце мысленное, Око
бесконечное, тьмами тем крат светлейшее солнца
вещественного.
459 Как в жизни часто бывает, что человек иное имеет на
сердце, а иное на устах, в одно и то же время
представляется двуличным, - так и в молитве, пред
лицем Самого Бога, водящего тайная сердца, человек
нередко представляется двуличным: иное говорит, а иное
имеет в мыслях и на сердце; если же, - что чаще бывает
- хотя и понимает молитву и мыслит об ней, но не
сочувствует сердцем тому, что говорит, будучи мертв, и
бросает таким образом слова на воздух, обманывая себя
самого и думая, что такою молитвою можно угодить Богу.
Странная греховная двойственность! Это горький плод и
свидетельство нашего грехопадения. Сердцу нашему
как-то обычно лгать (всяк человек ложь [Пс. 115, 2]) в
молитве и в обращении с людьми. Это столп лжи.
Христианину надо употреблять все меры, чтобы вырвать
из сердца с корнем всякую ложь и насадить в нем чистую
истину. Надобно начинать с молитвы, как с такого дела,
в котором прежде всего необходима истина сердца, по
слову Господа: духом и истиною достоит кланятися
[Иоан. 4, 24]). Глаголи истину в сердце своем.
Научившись говорить истину в сердце во время молитвы,
мы не позволим себе лгать и в жизни: искренняя или
истинная молитва, очистивши наше сердце от лжи,
предохранит его от нее и в обращении с людьми в делах
житейских. Как же научиться говорить истину в сердце
на молитве? Нужно каждое слово молитвы довести до
сердца, положить на сердце, прочувствовать сердцем его
истину, сознать всю нужду для вас того, о чем просим
Бога в молитве, или нужду сердечного благодарения за
Его великие и неисчисленные благодеяния к нам и нужду
всесердечного славословия за Его великие, премудрые
дела в Его творении.
460 Все, что составляет меня - человека (душа), живет
единственно Богом и только в соединении с Ним, а
разлучившись с Ним, крайне бедствует. Но жизнь души
моей составляет мир душевных моих сил, и этот мир
исключительно происходит от Бога. Есть, правда, и мир
плоти, но это обманчивый мир - предтеча духовной бури,
о таком мире говорит Господь: егда рекут (людям): мир
и утверждение, тогда внезапу нападет на них
всегубительство [1 Сол. 5, 3], но мир духовный,
происходящий от Духа Божия, различается, как небо от
земли, от того плотского мира. Он небесен,
блаженнотворен. Мир вам, говорил часто Господь
ученикам Своим, преподавая им мир Свой, и Апостолы
преподавали верующим также мир Божий и желали им, как
первого блага, мира Божия, именно потому, что он
составляет жизнь нашей души и свидетельствует о
соединении нашей души с Богом. Отсутствие мира в душе,
возмущение - коим отличаются все страстные состояния
души нашей - есть духовная смерть и знак действия в
сердцах наших врага нашего спасения.
461 Вера есть ключ к сокровищнице Божией. Она обитает в
простом, добром, любящем сердце. Еже аще что можеши
веровати, вся возможна верующему [Мрк. 9, 23]. Вера -
духовные уста: чем свободнее они раскрываются, тем
большим потоком входят в них божественные источники;
свободно да раскрываются эти уста, как телесные уста,
да не сжимаются сомнением и неверием: сожмешь их
сомнением и неверием, и заключится для тебя
сокровищница Божиих благ. Чем с большею открытою
сердечностью поверишь Божиему всемогуществу, - тем с
большею щедростью раскроется для тебя Божие сердце.
Елика аще молящеся просите, веруйте, яко приемлете: и
будет вам [Мрк. 11, 24].
462 Все люди - дыхание и творение единого Бога от Бога
произошли и к Богу возвращаются, как к своему началу:
персть возвратится в землю, якоже бе, и дух
возвратится к Богу, иже даде его [Еккл. 12, 7]. Будем
причастницы Божественного естества, отбегше, яже в
мире, похотныя тли [2 Пет 1, 4]. Как дыхание единого
Бога и как происшедшие от одного человека, люди
должны, естественно, жить во взаимной любви и
взаимосохранении и не должны отделяться друг от друга
самолюбием, гордостью, злобою, завистью, скупостью,
необщительностью нрава, да вси едино будут [Иоан. 17,
22]. Посмотри на муравьев, как они дружны; посмотри на
пчел, как они дружны; посмотри на стаи голубей, галок,
грачей, ворон, гусей, уток, лебедей, воробьев, как они
дружны; посмотри на стадо овец и вообще рогатого
скота, как они дружны. Помысли о несметных стадах
некоторых рыб в морях и реках, любящих ходить
непременно стадами, как они дружны. Подумай, как даже
они ревностно охраняют друг друга, помогают друг
другу, любят друг друга - и устыдись бессловесных ты,
не живущий в любви, убегающий оттого, чтобы носить
тяготы других [Гал. 6, 2].
463 Бог долготерпелив и милосерд к тебе: ты это
испытываешь каждый день многократно. Будь и ты
долготерпелив и милосерд к братии своей, исполняя
слова Апостола, который о любви говорит прежде всего
так: любы долготерпит, милосердствует [1 Кор. 13, 4].
Ты желаешь, чтобы Господь услаждал тебя любовью Своею,
услаждай и ты сердца других нежною любовью и
ласковостью обращения.
464 Бог есть Любовь, прещедрое, премудрое и всемогущее
Существо. Потому молящиеся да веруют, что все
благопотребное Владыка подаст, как Любовь и как Щедрый
- щедро, как Премудрый - мудро, как Всемогущий подаст
там и тогда, где и когда не ожидали.
465 Во время Богослужения, во время совершения всех
таинств и молитвословий будь доверчив, как дитя по
отношению к своим родителям. Помни, какие великие
отцы, какие светила вселенной, Духом Святым озаренные,
руководят тебя! Как дитя, будь прост, доверчив, не
сумнителен в деле Божием. Всю печаль возверзи на
Господа, а сам будь совершенно беспечален. Не
