После этого «Венециане, жившие в столице и преимущественно неженатые, задумали бежать» [933], т. 1, с. 220. Царь отправляет в погоню Андроника Контостефана с кораблями. Однако «дошедший до самой Малей, Андроник увидел… что он ГОНИТСЯ ЗА КОРАБЛЕМ АРГОНАВТОВ, и потому, повернув корму, прибыл в городскую гавань» [933], т. 1, с. 220–222.
Эта история и послужила одной из причин вражды, приведшей к Крестовому Походу — якобы «Четвертому», а затем к взятию и разграблению Царь-Града.
Итак, и Троянская война якобы XIII века до н. э., и Крестовый Поход 1204 года н. э., НАЧАЛИСЬ ИЗ-ЗА ЗОЛОТА. Выскажем, кстати, следующее предположение. Вероятно, слово ЯБЛОКО, то есть МЭЛОН по-гречески, и МАЛУМ (MALUM) по-латински, появилось в «античных» мифах о Трое в результате искажения греческого слова МИЛИОН (см. [123], столбец 818), которое соответствует латинскому МИЛЛИАРИУМ, означающему меру длины в тысячу шагов. «Лат. MILLIARIUM… мера длины в Древнем Риме, равная 1000 двойных римских шагов… В точке Форума, откуда велся отсчет, Август Октавиан… приказал поставить позолоченную колонну — „золотой МИЛЛИАРИЙ“… При Константине Великом был установлен „золотой Миллиарий“ в Константинополе» [85].
Другими словами, «античное» ЗОЛОТОЕ ЯБЛОКО раздора надо, по-видимому, понимать как большое количество ЗОЛОТА, исчисляемое тысячами единиц, из-за которого вспыхнул раздор. Также в этом образе мог отразиться и золотой или позолоченный путевой столб, стоявший в центре Царь-Града. Его название — ЗОЛОТОЙ МИЛИАРИЙ или ЗОЛОТОЙ МИЛОН, по-гречески, — легким искажением могло перейти в ЗОЛОТОЙ МЭЛОН, то есть в ЗОЛОТОЕ ЯБЛОКО. Так, скорее всего, и возникла знаменитая легенда о золотом яблоке раздора, суде Париса и т. д.
На «античном» золотом яблоке раздора была, оказывается, некая греческая надпись. «Некое чудесное яблоко, искусно сделанное из драгоценного металла, — на нем же было написано по-гречески, что оно должно принадлежать прекраснейшей» [851], с. 93. Если имелся в виду золотой столб в центре столицы, то, ясное дело, на нем было что-то написано. Тем более что столб считался путевым, начальной точкой отсчета путей из столицы.
Выскажем следующую мысль. Крестовый Поход — якобы «Четвертый» — начался, как и описывается в старинных хрониках, с целью отомстить за распятие Христа [136], с. 9. Многие крестоносцы участвовали в Походе именно с такой целью. Однако было много и таких, которые хотели просто поживиться за счет военной добычи. Тем более что Царь-Град был в те времена богатейшим городом, сосредоточением, по свидетельству современников, мировых богатств [136], [729]. Как показали дальнейшие события, вопрос наживы вскоре вышел на первый план. Город был разграблен. Вожди перессорились. Началась длительная смута. Она закончилась лишь в конце XIII — начале XIV века, с созданием Великой = «Монгольской» Империи. Поэтому неудивительно, что некоторые хронисты назвали главной причиной раздора «золотое яблоко».
Потом суть дела в значительной степени подзабыли. Поздние западно-европейские художники и скульпторы, названные затем «очень античными», стали изображать суд Париса в сказочно лубочном виде, рис. 2.33–2.35.
Рис. 2.33. Меркурий, ведущий за собой трех богинь на суд Париса. Рисунок на «античной» вазе. Взято из [524:1], с. 582, илл. 643
Рис. 2.34. Суд Париса. «Античная» картина из гробницы Назонов. Взято из [524:1], с. 585, илл. 647
Рис. 2.35. Парис с яблоком раздора в руке. «Античная» статуя. Взято из [524:1], с. 588, илл. 649
6.4. Создание военного союза против Царь-Града и союза против «античной» Трои
В «античной» версии, Троянская война начинается с того, что троянский царевич Парис совершает морское путешествие в Грецию и увозит, похищает в Трою Елену, жену греческого царя Менелая. Менелай обращается к Агамемнону, своему брату, с просьбой начать поход на Трою. Он «стал упрашивать своего брата Агамемнона собрать причитавшуюся дань и отправить войско против Трои. Агамемнон согласился на эти просьбы при том условии, что послы, которых он отправит в Трою с требованием возвратить Елену и возместить нанесенный Менелаю ущерб, вернутся ни с чем» [196:1], с. 290–291.
Царь Трои Приам отказывается вернуть Елену и деньги. Менелай и Агамемнон понимают, что своими силами покорить Трою им не удастся. Тогда они создают военный союз для похода на Трою и пытаются привлечь многих знаменитых героев. Что оказывается не так уж просто. Герои поначалу не хотят по разным причинам присоединяться к союзу. Так, например, Одиссей пытается обмануть Агамемнона с Менелаем, «представ перед ними в войлочной крестьянской шапке… пахавшим свои поля» [196:1], с. 292. От них долго прятали Ахилла, нарядив его женщиной. И лишь с помощью хитрости Одиссея Ахилла удалось найти и уговорить отправиться к Трое [196:1], с. 293. И так далее.
В византийской версии Поход собирает герцог Дандуло. И тоже с большими трудностями. Как и в троянском варианте, Дандуло понимает, что не может взять Царь-Град своими силами. «Так как он знал, что не снесет своей головы, если пойдет против римлян с одними своими силами, то высматривал союзников и входил в тайные сношения с теми народами, которых знал, что они питают непримиримую ненависть к римлянам и смотрят с завистью и жадностью на их богатства» [933:2], с. 214.
А в «античной» версии сообщается, что «Менелай отправил глашатая ко всем царевичам… с напоминанием о том, что поступок Париса оскорбил всю Грецию… Забрав в Пилосе старого Нестора, Менелай вместе с ним стал путешествовать по всей Греции, созывая предводителей похода» [196:1], с. 291.
6.5. «Античный» Парис-Александр и византийский царевич Алексей Ангел
В походе на Константинополь участвует АЛЕКСЕЙ, царь-градский царевич из рода Ангелов. Его цель — отомстить дяде, тоже, кстати, АЛЕКСЕЮ АНГЕЛУ, за то, что тот отобрал престол у его отца.
А в походе греков участвует сын троянца Париса — Кориф. Сам Парис находится в Трое [196:1], с. 288. То есть СЫН ВЕДЕТ ВОЙСКО «НА ОТЦА». А в византийской версии — ПЛЕМЯННИК ВЕДЕТ ВОЙСКА НА ДЯДЮ. Перед нами, скорее всего, путаница. Поместив Париса в Трою, «античная» версия, вероятно, перепутала АЛЕКСЕЯ АНГЕЛА в войске крестоносцев с АЛЕКСЕЕМ АНГЕЛОМ, находящимся на царь-градском престоле.
Между прочим, обратим внимание на имя Париса — АЛЕКСАНДР [851], с. 71. В русских источниках его называли Александр Фариж [851], с. 71. Имя АЛЕКСАНДР = АЛЕКС+АНДР, то есть АЛЕКС+ЧЕЛОВЕК, почти совпадает именем АЛЕКСЕЙ = Алексей Ангел.
Подчеркнем, что в троянских мифах войну возбуждают действия Париса, а в византийской версии — действия Алексея Ангела. Причем в обоих случаях сам Парис = Алексей Ангел в военных действиях особо не участвует. Выступает как бы «на вторых ролях». Хотя великая война началась именно из-за него. Ситуация практически одинаковая в обоих случаях.
6.6. «Античного» Париса хотят убить его братья, а царевича Алексея держит в тюрьме его дядя
Согласно «античным» мифам, Парис подвергался гонениям со стороны своих родственников. Первоначально причиной гонений было предсказание Эсака, сына Приама, согласно которому родившийся Парис станет погибелью для Трои. Париса хотят убить. Но человек, которому поручили убийство, оставляет Париса в живых. «Он просто оставил ребенка на горе Иде, где его вскормила медведица» [196:1], с. 282. Когда Парис вырос, он подвергается нападению своих братьев. Миф выдвигает следующую причину: братья проиграли Парису в спортивных состязаниях. «Обиженные тем, что принародно проиграли, сыновья Приама решили убить Париса. Для этого У КАЖДОГО ВХОДА НА СТАДИОН БЫЛА ПОСТАВЛЕНА ВООРУЖЕННАЯ СТРАЖА, а Гектор и Дефиоб, обнажив мечи, напали на Париса. Тот бросился искать спасения у алтаря Зевса» [196:1], с. 286.
В конце концов, Приам признаёт в Парисе своего сына и устраивает пышный обед по сему поводу. «Парис был препровожден во дворец, где Приам отпраздновал возвращение сына большим пиром» [196:1], с. 286. Затем, по некоторым известиям, Приам отправляет Париса в Грецию, чтобы тот украл Елену в отместку за обиду, нанесенную ему греками [851], с. 92–95.
В византийской версии Алексей Ангел после свержения своего отца Исаака ЗАКЛЮЧЕН В ТЕМНИЦУ своим дядей Алексеем, но потом выпущен им. Освобожденный Алексей бежит из Царь-Града. Алексея посылает на запад его отец Исаак, чтобы тот собрал войска и отомстил дяде за нанесенную обиду. «Алексей, без сомнения, по мысли своего отца, условился бежать» [933:2], с. 212.
Кстати, в «античной» версии Париса хотят убить, когда он находится на стадионе, а У ВСЕХ ВЫХОДОВ СТОИТ ВООРУЖЕННАЯ СТРАЖА. То есть Парис тоже как бы находится в заключении. Но затем его выпускают и даже празднуют его возвращение. А в византийской версии Алексей Ангел не только выпущен из темницы, но и приближен ко двору. «Сыну Исаака Алексею по освобождении его из заключения, царь предоставил полную свободу и даже… позволил сопровождать себя» [933:2], с. 212.
