В византийской версии Алексей Ангел после свержения своего отца Исаака ЗАКЛЮЧЕН В ТЕМНИЦУ своим дядей Алексеем, но потом выпущен им. Освобожденный Алексей бежит из Царь-Града. Алексея посылает на запад его отец Исаак, чтобы тот собрал войска и отомстил дяде за нанесенную обиду. «Алексей, без сомнения, по мысли своего отца, условился бежать» [933:2], с. 212.
Кстати, в «античной» версии Париса хотят убить, когда он находится на стадионе, а У ВСЕХ ВЫХОДОВ СТОИТ ВООРУЖЕННАЯ СТРАЖА. То есть Парис тоже как бы находится в заключении. Но затем его выпускают и даже празднуют его возвращение. А в византийской версии Алексей Ангел не только выпущен из темницы, но и приближен ко двору. «Сыну Исаака Алексею по освобождении его из заключения, царь предоставил полную свободу и даже… позволил сопровождать себя» [933:2], с. 212.
Несмотря на некоторую путаницу между тремя Ангелами — Исааком, Алексеем и еще одним Алексеем, — в целом обе истории очень похожи.
6.7. Причина Троянской войны по «Повести о создании и о пленении Трои»
Обратимся к средневековой русской «Повести о создании и о пленении Трои и о последнем ее разрушении, случившемся при Давиде, царе Иудейском» [851], с. 70–77. Там говорится следующее о причинах Троянской войны. «Созвал царь Приам предсказателей и волхвов и сказал им: „Кто поможет мне построить стены троянские, я дам тому ТРИ МЕРЫ ЗОЛОТА“. Услышали эти слова два дьявола земных, пришли к царю и сказали: „Мы хотим строить, а ты нас не забудь и награди“. И начали возводить стены… И, завершив дело свое, потребовали у царя обещанного. Но поняли, что обманул их царь. Разгневались строители и сказали: „Мы создали стены троянские, мы же придумаем, и как их разрушить в царствования Приама“. И Питер кудесник… предсказал, что если решится Александр (Парис — Авт.) и похитит царицу Елену, то из-за нее разрушена будет Троя… А Александр Фариж, по разрешению отца своего, царя Приама, отправился в Грецию» [851], с. 71.
Здесь, в общем-то, повторена византийская версия о причинах Крестового Похода 1199–1204 годов. Множество венецианцев жило в Царь-Граде. Но у них отобрали и конфисковали имущество. Им пришлось бежать. Озлобленные, они выжидали подходящего случая отомстить. Он представился лишь тогда, когда из-за смуты в Царь-Граде к ним приехал царевич Алексей Ангел. Он отправился на запад по наущению своего отца — Исаака Ангела, свергнутого своим братом Алексеем, тоже Ангелом. Тут начинается война.
Кстати, Сказание относит пленение Трои ко временам библейского царя Давида. Что прямо выражено в самом названии «Повести». Как мы показали в книге «Царь Славян», под именем библейского Давида, автора Псалтири, частично описан Христос. Таким образом, эпоха библейского Давида — это эпоха Христа. То есть, вторая половина XII века. Все правильно. Крестовый Поход, ошибочно именуемый сегодня «Четвертым», он же — Троянская война, произошел в 1199–1204 годах. То есть приблизительно в эпоху Христа.
Современные комментаторы дают «суровую отповедь» старинному представлению, что Троянская война произошла при библейском царе Давиде: «Пример ХАРАКТЕРНЫХ для средневековых литературных и исторических памятников хронологических выкладок… Предложенный в заголовке синхронизм (то есть отождествление эпохи Троянской войны с эпохой библейского Давида — Авт.) не соответствует современным историческим представлениям» [851], с. 197.
Еще бы. Согласно скалигеровской версии истории, от Троянской войны до царя Давида прошло около двухсот лет [851], с. 197. Но, как выясняется, в данном случае прав средневековый источник. Современные же комментаторы ошибаются.
6.8. Поступок «античного» Париса как причина Троянской войны и проповедь Парижского и Пэрисского проповедников как причина Крестового похода
«Античные» источники считают причиной Троянской войны поведение Париса. Он украл Елену, чем и возбудил войну.
Некоторые средневековые авторы, рассказывающие о Крестовом Походе — якобы «Четвертом», подчеркивают, что проповедь Похода начата неким проповедником по имени Фульк или Фулько ПАРИЖСКИЙ. А также еще одним проповедником, аббатом ПЭРИССКОГО монастыря. Причем Гунтар ПЭРИССКИЙ в своей «Истории завоевания Константинополя», подчеркивает высокую, по его мнению, значимость имен ПАРИЖСКИЙ и ПЭРИССКИЙ этих двух проповедников. Он пишет: «В то самое время, когда сей достославный французский проповедник, по имени Фулько ПАРИЖСКИЙ побуждал своими проповедями все племена франков, всю Фландрию, Нормандию и Бретань, а также другие области к оказанию помощи Святой Земле и прежде всего прекрасному граду Иерусалиму… жил в Верхней Германии некий муж Мартин, аббат цистерцианского монастыря, что… называется также ПЭРИССКИМ. Уже по самому началу эти два обстоятельства, казалось, заключали [в себе] нечто чудесное, ибо как тот, кто уже проповедовал слово Креста, так и тот, кто спустя некоторое время должен был стать его проповедником… имели и ОДИНАКОВОЕ ПРОЗВИЩЕ — „ИЗ ПАРИЖА“» [286], с. 175–176.
И другие хронисты подчеркивают ведущую роль Фулька Парижского в начале Крестового Похода. По словам старинной «Книжицы о паломничестве в Грецию и о реликвиях, доставленных из Греции» Анонима Гальберштадтского, «достопочтенный священный господин Фулько, державший в землях Галлии слово проповеди, взял крест, А РАВНО ПОБУДИЛ И МНОГИХ отправиться с крестоносцами на подмогу Святой Земле. Приняв крест, в поход этот направились знатные мужи Франции» [286], с. 196. Впрочем, в самом походе Фульк Парижский уже не участвует. Он скончался перед началом похода [286], с. 196.
Более того, у истоков Крестового Похода стоял еще некий граф ПЕРШСКИЙ. Он умер перед самым походом, но считался одним из самых ревностных его сторонников. Так, например, Аноним Гельберштадтский пишет, что перед походом «скончались господин Фулько, и граф Шампани, и граф Першский, которые были особенно ревностными споспешниками этого похода» [286], с. 196. Имя ПЕРШСКИЙ почти совпадает с именем ПАРИС. Напомним, что звуки Ш и С часто переходили друг в друга, поскольку Ш — просто оглушенное С.
Итак, Крестовый Поход начинается с проповеди человека по прозвищу ПАРИЖСКИЙ. Другие влиятельные проповедники Похода носили имена ПЭРИССКИЙ и ПЕРШСКИЙ, то есть по сути, то же самое имя ПАРИС. Средневековые хронисты придавали данному имени большое значение: «нечто чудесное», см. выше.
Итак, в начале обоих рассказов о войне подчеркивается выдающаяся роль человека по имени ПАРИС, ПАРИЖСКИЙ, ПЭРИССКИЙ, ПЕРШСКИЙ.
По поводу Фулька Парижского сделаем следующее замечание. Некоторые хронисты, как, например, Жоффруа Виллардуэн, прямо называют Фулька СВЯТЫМ. «Был некий СВЯТОЙ ЧЕЛОВЕК во Франции по имени ФУЛЬК из Нейи… и этот Фульк… начал проповедовать слово Божье во Франции и в других окрестных землях; и знайте, что наш Господь ТВОРИЛ ЧЕРЕЗ НЕГО МНОГИЕ ЧУДЕСА» [136], с. 5.
Как мы понимаем, речь идет о времени сразу после Христа, когда христианство распространялось его апостолами. Поэтому слова Виллардуэна, скорее всего, следует понимать так, что во Франции проповедовал ОДИН ИЗ АПОСТОЛОВ ХРИСТА. Спрашивается, какой именно? Судя по имени ФУЛЬК, вероятно, имелся в виду апостол ПАВЕЛ. Напомним, что Павел — один из двух верховных апостолов Христа и самый знаменитый христианский проповедник. Большая часть апостольских посланий в Новом Завете написана именно им. Послания Павла до сих пор постоянно читают в христианских церквях вслух.
Кстати, близость имен ПАУЛУС = ПАВЕЛ и ФУЛЬК достаточно очевидна. Она объясняется частым переходом звуков Ф и П, а также К и С в старых хрониках. След этой путаницы до сих пор сохраняется в английском языке. Где Ф может передаваться как РН, то есть П с придыханием. А буква С может читаться и как К и как С. Например, в слове Caesar.
Кроме того, апостол Павел ПРОИСХОДИЛ ИЗ ФАРИСЕЕВ. О чем прямо говорят Апостольские «Деяния». «Узнав же Павел, что тут одна часть саддукеев, а другая фарисеев, возгласил в синедрионе: мужи братия! Я ФАРИСЕЙ, СЫН ФАРИСЕЯ; за чаяние воскресения мертвых меня судят» (Деяния 23:6).
Павел — единственный из апостолов Христа, про которых в Священном Писании говорится, что он происходил из фарисеев. Но слово ФАРИСЕЙ могло быть прочтено как ПАРИСЕЙ, поскольку буква Ф в старых текстах часто переходила в П и наоборот. Например, персидский язык называется ФАРСИ, то есть ПЕРСИдский, и т. п.
Таким образом, святой Фульк Парижский, скорее всего — апостол Павел. Имена ФУЛЬК ПАРИЖСКИЙ и ПАВЕЛ ФАРИСЕЙ являются всего лишь слегка различными вариантами прочтения одного и того же имени.
6.9. «Античный» флот греков, плывущий на Трою и венецианский флот, везущий крестоносцев на Царь-Град
Греческие вожди должны были собрать большой флот, чтобы достичь Трои. В Илиаде и Троянских Сказаниях подробно перечисляются корабли, принявшие участие в походе. «Когда решение о походе было принято, все греческие воины на своих кораблях собрались в афинской гавани. НИКТО ЕЩЕ НИКОГДА НЕ ВИДЕЛ ТАКОГО МНОЖЕСТВА КОРАБЛЕЙ, ПОЛНЫХ ВОИНАМИ, И СТОЛЬКО БРАННЫХ ВИТЯЗЕЙ (далее следует длинный список царей и того количества кораблей, с которым каждый прибыл — Авт.)… И было всех царей и князей 69, а кораблей всего — 1222. Позднее, как будет сказано, пришел и Паламед, сын царя Навплия. Гомер же в свое время говорил о 1186 кораблях, пришедших под Трою, но из-за неприязни не назвал истинного числа. Всего же было 2402 корабля» [851], с. 98.
