это торговец надеждой". Однако подобные послания редко опираются на какую-либо объективную реальность. Универсальные показатели желательности существуют, и они не являются произвольными социальными конструкциями. При прочих равных условиях мужчины с высоким статусом предпочтительнее безработных дворников. Молодые женщины, как правило, предпочтительнее своих постменопаузальных коллег. Высокие и атлетически сложенные мужчины с выразительными чертами лица считаются более привлекательными, чем низкорослые, полноватые, грушевидные. Женщины с большими глазами, симметричным лицом и чистой кожей считаются более красивыми, чем те, у кого асимметричное лицо, глаза-бусинки и шрамы от акне. Мужчины с глубоким и хриплым голосом считаются более сексуальными, чем те, у кого высокий носовой тембр. Женщины с жировыми отложениями во всех нужных местах (например, Скарлетт Йоханссон) считаются более сексуальными, чем восточногерманские пловчихи советской эпохи (у которых был исключительно маскулинный тип тела). Возможно, вам будет неприятно читать эти слова, но это банальная правда. Конечно, рекламодатели продают нам надежду. Они не занимаются тем, что сообщают нам уродливые истины. Они убеждают нас в том, что все мы одинаково красивы и по-своему уникальны и неповторимы. Эту двуличность хорошо передал Чарльз Х. Ревсон, основатель компании Revlon, который, как известно, сказал в 1975 году: "На фабрике мы производим косметику, в магазине мы продаем надежду" 18.
Книга Наоми Вульф "Миф красоты", опубликованная в 1991 году, имела огромный успех. В ней Вульф утверждает, что универсального стандарта красоты не существует. Скорее, миф о красоте - это последняя попытка патриархата сохранить контроль над женщинами, "заставляя" их зацикливаться на своей внешности и придерживаться произвольных стандартов красоты. Это порождает неуверенность в себе у женщин, которые должны участвовать в бесконечном цикле внутриполовой конкуренции, что позволяет патриархату сохранять контроль над женским населением. Это заговорщицкое послание, безусловно, вселяет надежду во многих женщин, которые в противном случае не могли бы придерживаться так называемых патриархальных универсальных критериев красоты. Но, увы, это иллюзорная позиция, полностью оторванная от реальности.
Повторим банальную истину: универсальные маркеры красоты действительно существуют. 19 Хотя люди влюбляются в мужчин и женщин всех форм и размеров, ученым еще не удалось обнаружить ни одной культуры, в которой асимметричные люди считались бы более привлекательными, чем их симметричные собратья. Когда человеку показывают фотографии людей разных рас, он практически полностью соглашается с тем, кто считается красивым. Люди - например, яномамо, живущие в глубинах Амазонки, - которые, возможно, не сталкивались с изображениями западных СМИ, полностью согласятся с жителями Нью-Йорка в том, кто считается красивым. Младенцы, находящиеся на этапе досоциализационного развития, будут дольше всех смотреть на самое красивое лицо среди большего количества фотографий лиц. 20 Трудно утверждать, что младенцы социализируются в этом предпочтении, когда однозначно известно, что они еще не обладают когнитивными способностями, чтобы быть социализированными. Культурные артефакты, насчитывающие тысячи лет и происходящие из самых разных культур, дают схожие описания женской красоты (чистая кожа, большие глаза, пышные волосы, симметричное лицо). Не случайно одни и те же универсальные стандарты красоты существуют в разных культурах и в разные эпохи, и не случайно центр удовольствия в мозге мужчин (ядро аккумбенса) активизируется, когда им показывают изображения красивых женских лиц. 21
Означает ли это, что культура не имеет значения, когда речь идет об определении красоты? Ритуалы наведения красоты в разных странах мира необычайно отличаются друг от друга. Женщины Сурма и Мурси в Эфиопии носят большие пластины для губ ; женщины Карени и Падаунг в Мьянме занимаются удлинением шеи; женщины Нив и Йоруба в Нигерии наносят шрамы на тело; китайские женщины исторически занимаются связыванием ног. То, что многие аспекты красоты являются социально обусловленными, ничего не говорит о том, что многие другие действительно имеют универсальное определение. Губные пластины могут быть культурно-специфическим маркером красоты. А вот красота, связанная с симметрией лица, - нет.
Некоторые утверждают, что повышенное внимание к внешности женщин - это специфическая для данной культуры сексистская практика, так как в других культурах мужчины участвуют в обширных обрядах украшения. Мужчины племени Водаабе (Западная Африка) представляют, пожалуй, самый красочный и яркий пример такого обряда, являющегося неотъемлемым элементом фестиваля Geerewol. 22 Мужчины племени маори исторически татуируют свои лица, а мужчины Папуа - Новой Гвинеи занимаются скарификацией тела (в качестве обряда инициации). То, что мужчины украшают себя, вряд ли удивительно (например, рост числа метросексуалов в современных западных обществах); однако это нисколько не умаляет того факта, что во всех известных обществах большее внимание уделяется женской красоте. Кстати, во многих случаях мужские ритуалы "украшательства" на самом деле не связаны с эстетической красотой, а, напротив, могут свидетельствовать о статусе воина, ритуале перехода в мужское достоинство и так далее. В этом смысле ритуал сигнализирует о чертах, ценимых женщинами, таких как более высокий социальный статус, а не просто служит метрикой эстетической красоты.
Мантра "красота - это социальная конструкция" вселяет надежду, что она поможет нам избавиться от эстетической неуверенности. Однако люди поддаются бесконечным другим формам сомнений в себе. Найду ли я свою вторую половинку? Буду ли я хорошим родителем? Хороший ли я любовник? Существует ли рецепт, как иметь больше друзей, лучший секс, более высокооплачиваемую работу и преуспеть в качестве финансового трейдера? С уверенностью, равносильной религиозному фанатизму, гуру самопомощи обещают верующим потребителям, что все их жизненные проблемы будут решены, если только они купят их книги.
МОЛЕНИЕ НА АЛТАРЬ ГУРУ САМОПОМОЩИ
Стюарт Смолли, которого играет недавно избранный сенатор от штата Миннесота Эл Франкен, был постоянным персонажем шоу Saturday Night Live, печально известным своей зависимостью от программ "Двенадцать шагов" и связанных с ними мантр самоутверждения. Комедия 2008 года "Продвижение", главные роли в которой исполнили Шонн Уильям Скотт и Джон Си Рейли, повествует о борьбе двух мужчин, претендующих на одно и то же повышение в качестве менеджеров скоро открывающегося супермаркета. На протяжении всего фильма герой Рейли слушает кассету с самопомощью, в которой рассказываются банальные вещи. Эти два примера весьма показательны, поскольку демонстрируют, до какой степени мантры самопомощи проникли в сознание американцев.
Книги по самосовершенствованию - один из самых успешных книжных жанров. Только в 2003 году было опубликовано около четырех тысяч книг по самопомощи. 23 В целом потребители обладают ненасытным аппетитом в стремлении к самосовершенствованию (по оценкам, 12 миллиардов долларов в 2008 году) 24 и достижению хорошего самочувствия (по оценкам, 1 триллион долларов в 20 1 0 году) 25 Все эти разнообразные продукты "надежды" обещают конкретные решения универсальных проблем эволюционного значения (как и колонки советов, что объясняет их популярность). Вопреки предписанию Абрахама Маслоу о том, что воплощением всех
