Это очень интересная философская предпосылка, хотя не имеется никаких доказательств, что “чи” существует в том виде, как ее описывают (например, протекающей по человеческому телу вдоль “меридианов”). Квантовая механика также поддерживает идею, что имеется большой и решающий сегмент реальности, который мы не можем воспринимать, и что странные феномены, известные, как квантовые эффекты, служат неким интерфейсом между тем миром и нашим.
Однако там, где Кант заключил, что люди отрезаны от прямого контакта с ноуменальным, Кастанеда делает потрясающее заявление, что мы можем физически воспринимать его. Он назвал эту способность “видением” и сказал, что видящие “видят” энергию, когда та течет и производит “энергетические факты” или глубинные инсайты в окончательной природе вещей. В своих ранних работах он описывает “видение”, как альтернативный способ использования глаз – противоположный простому “смотрению”. Но позже он поправляется и говорит, что “видение” вообще не визуально, а производится всеми органами тела, включая даже внутренние.
Вызывает подозрение, что Кастанеда и его ученицы никогда не демонстрировали примеров “энергетических фактов”, которые усматривали в “видении”. Кроме того, они ни разу не предложили объяснения того, как “видение потоков энергии” приводило их к конкретным выводам. Когда же их просили показать их “видение”, они всегда уходили от ответа. И, наконец, личное поведение этих людей предполагало, что они не были в регулярном контакте с каким-либо окончательным источником знаний.
Тем не менее, Кастанеда заявляет, что наша неспособность воспринимать “потоки энергии” является результатом социальной обусловленности, и что он, а также его внутренний круг, достигли измененной обусловленности. По его словам, на определенном этапе своего развития маленькие дети учатся соглашаться с деспотической интерпретацией, которую взрослые люди навязывают миру, и что после этого большая часть реальности выходит зап грань нашего восприятия.
Он называет такое соглашение “сборкой мира” и заявляет, что через отказ от этой социализации люди могут не только научиться воспринимать ноуменальный мир, но и собирать другие феноменальные миры и буквально исчезать в них. Однако это кажется беспочвенным и абсурдным утверждением. Кастанеда и его ученицы никогда не исчезали перед глазами других людей. Они никогда не демонстрировали “неорганических” обитателей этих потусторонних миров, хотя часто заявляли, что имеют их в своей команде.
дальше перевод продолжила Nikol
Далее, не существует доказательств того, что восприятие человека зависит от социализации, как раз наоборот, все доказательства свидетельствуют о том, что наши физические чувства это продукт работы каналов. Хотя животные и воспринимают мир совсем не так как мы (у собаки преобладающим ощущением является запах, тогда как у человека – зрение) нет причин верить тому, как утверждал Кастанеда, что животные испытывали бы то же самое что и люди живущие в обществе.
В своих ранних работах, Кастанеда говорил о двух различных мирах: о том мире, что мы все знаем, и, как утверждали мексиканцы-шаманы, мире, который предположительно можно собрать. Он часто ссылается на «силу» (ноуменальное) как на «что-то, находящееся в трещине между мирами» и соответственно говорит, что сумерки - являющиеся границей между днем и ночью - это время силы.
(Он утверждал, что оригинальным названием книги “Учение Дона Хуана” было «Трещина между мирами» и что он потерял рукопись, когда ходил в кинотеатр, что ему пришлось переписывать свои каракули, и что это произошло задолго до того как появились компьютеры и диски. Кто знает, может он это было правдой)
Идея определиться между двумя точками зрения для достижения «силы» или инсайта увлекательна и вероятно была основана на идее Хегела о противопоставлении тезиса антитезе, для того чтобы прийти к синтезу. Но к сожалению, одна из многообещающих концепций Кастанеды, озвучена лишь в ранних работах и затем отброшена или заменена другими построениями.
Кант сказал, что метафизика это религия, а духовность это попытка людей построить мост между феноменальным и ноуменальным, и их усилия всегда обречены. Был ли он прав? Возможно, предположить так же, что никто никогда не сможет продемонстрировать способа попасть в ноуменальное, но никто и не сможет утверждать того, что это было выдумано.
И это точно описывает феномен Кастанеды: он и его ведьмы утверждали, что они нашли способ попасть и использовать ноуменальное.
Тем не менее, Кастанеда доказал положение о том, что конкретное и абстрактное чрезвычайно ценны и полезны. В книге “Отдельная Реальность” он сделал доступным более лирическое и глубокое описание своего учения.
“Когда человек учится видеть он понимает, что он больше не может думать о предметах, на которые смотрит, и если он не может думать о том на что он смотрит, все становится неважным. Все абсолютно равнозначно и не имеет значения.”
“Нам нужно видеть глазами для того чтобы рассмеяться. Когда ваши глаза видят, все становится настолько одинаковым, что просто смешно. Мой смех, так же как и все что я делаю – реален, но это также контролируемая глупость, потому что он бесполезен; он ничего не меняет и все таки я смеюсь.”
“Наша задача как людей – обучаться. Я научился «видеть» и скажу вам, что реально материального ничего нет. Человек знания живет действуя, а не думая о том, как ему действовать, и он не думает что он будет делать, когда закончит действовать. Человек знания выбирает путь сердца и следует ему; затем он смотрит, радуется и смеется, видит и знает. Он знает, что его жизнь скоро подойдет к концу; он знает, что он как и все остальные никуда не идет; он знает, потому что видит, что нет ничего более или менее значимого. Другими словами, у человека знания нет ни чести, ни достоинства, ни семьи, ни имени, ни родины, а есть только жизнь, которую нужно прожить и при этих обстоятельствах его единственная цель быть человеком, практикующим контролируемую глупость. Поэтому, человек знания прилагает все усилия, потеет и пыхтит, и если кто-нибудь смотрит на него, то видит перед собой обычного человека, за исключением того, что глупость его жизни находится у него под контролем. Нет ничего более или менее важного, человек знания выбирает любое действие и действует так, как будто это имеет для него значение. Его контролируемая глупость заставляет его говорить, что это имеет для него значение и заставляет его действовать так, как если бы оно действительно имело значение, и все же он знает, что это не так, потому что когда он заканчивает свои дела он отступает и несмотря на то плохи или хороши были его поступки, работал он или нет - это его более не заботит...” “Бесконечные пути всех путешественников по жизни – одинаковы. Угнетатели и угнетенные встречаются в конце и единственное, что одерживает победу это факт, что жизнь была слишком короткой для обоих.”
Это ошеломляющее описание чувственного и жестокого существования, полученное из чрезвычайного открытия, посредством изучения специфической сферы сквозь линзу абстрактного. Но Кастанеда прекратил говорить подобным образом после написания книги “Отдельная реальность”, кажется, кто-то из его читателей посчитал, что его идея: «реально ничего не происходит» - слишком мрачная и расхолаживает, и что после всего этого он является писателем, которого «продвигают» на рынке.
Тем не менее, в книге “Отдельная реальность” он изображает Дона Хуана упрекающим, когда Кастанеда жалуется на то, что «видение» приводит в выводам, что его жизнь «ничего не стоит»:
“В жизни человека знания нет пустоты, все заполнено до краев и все равнозначно. Для меня не существует победы или поражения, или пустоты. Вся жизнь заполнена
до краев и все равнозначно, и моя борьба стоит этих мгновений».
Дон Хуан не советовал среднему человеку отказываться от «видения», отказаться от него невозможно. Он предлагает Видение как способ постижения и предлагает делать отступление, когда Видение становится невыносимым.
Он рассказал, как наблюдал смерть собственного сына, который был смертельно ранен во время взрыва на строительстве трассы Пан Американ. Он сказал, чтобы избавить себя от страданий, он переместился в Видение, в котором смерть Эулалио стала равна всему остальному.
Но очевидно многие читатели просто не смогли принять эту концепцию и поэтому Кастанеда никогда больше не говорил «ничего реально не происходит» в абстрактных отступлениях. И очень жаль, поскольку это была его единственная лучшая мысль и основа для плодотворных последующих исследований.
В следующей книге “Путешествие в Икстлан”, он превосходно сконструировал «путь воина» из постулата, что феноменальный мир и есть сфера «делания» и ноуменальный мир - сфера “не-делания”. Путь воина состоит из шести неделаний, предназначенных для «остановки мира» посредством выхода воина из него.
