Эти техники включают в себя: стирание личной истории, принятие ответственности за свои поступки, уменьшение ЧСВ, искоренение привычек и распорядка дня, становление доступным и недоступным, и признание собственной смертности.
Следование пути воина, предположительно ведет к странным и иногда даже опасным случаям синхронности знаков, причудливым совпадениям «согласиям от мира вокруг нас» и в конечном итоге к «личной силе». Но ноуменальное не заботится о том, чтобы познакомится с воином, это ведет к тому что его продолжающееся абстрагирование себя, переходит в полный исход в в абстрактное.
В «Сказках о силе» Кастанеда знакомит нас с интуитивной формой Видения, которое не включает в себя физического восприятия ноуменального, но знакомит с явлениями или контурами инсайта, которые проявляются на переднем плане наблюдателя. Также рассказано о накоплении внутренней тишины.
дальше перевод продолжил lfxor
Он цитирует дона Хуана: «Видение должно быть непосредственным, так как воин не может тратить время на разгадывание того, что он увидел. Видение является видением, потому что оно проникает сквозь всю чепуху. В начале видение сбивает с толку и легко в нем потеряться. Но, тем не менее, следуя пути воина, видение становится тем, чем оно должно быть – непосредственным знанием. Воин задает вопрос и через свое видение получает ответ, но ответ прост».
Такая же цель и у трансцендентальной медитации – достижение более непосредственного опыта реальности. А так же трансцендентальная медитация является техникой для остановки внутреннего диалога, хотя она и не преподносится с этой стороны. Постоянное мысленное повторение мантры останавливает внутреннюю болтовню медитирующего.
Карлитос не хотел приписывать какое-либо авторство идей исследования «шаманов древней Мексики» учению Махариши, так что он не упомянул мантры. Но он посоветовал воину сфокусироваться на непериодических звуках в окружении. Любой, кто попробует оба этих метода увидит, что метод Кастанеды работает лучше в спокойных обстоятельствах, а мантра или произношение «про себя» предпочтительнее в более активное время.
В «Силе Безмолвия» Кастанеда сравнивает абстрактное с бурной рекой, которая размывает все на своем пути, забывая о тех осознающих существах, которые она несет. Средний человек, по его словам, борется с течением с различной степенью успеха, плывет по направлению к тем местам, где он хочет оказаться.
Воин, с другой стороны, не борется с течением, а позволяет ему нести себя и внимательно ждет остановок, волн, водоворотов и других «кубических сантиметров шанса», которые время от времени появляются. Он свободен от амбиций, заинтересован лишь в том, чтобы научиться всему, чему только сможет и в том, чтобы сохранить свою персону до момента своего неминуемого затопления. Он воспринимает и действует в рамках абстрактных «команд» - диктата течения.
Кастанеда цитирует дона Хуана в «Отдельной Реальности»: «Мир на самом деле полон пугающих вещей, а мы – беспомощные создания, окруженные силами, непостижимыми и непреклонными. Средний человек в невежестве верит, что эти силы могут быть объяснены или изменены. Он не знает как это сделать, но ожидает, что действия человечества объяснят или изменят их раньше или позже. Маг, с другой стороны, и не думает объяснять или менять их. Вместо этого он учится использовать эти силы, переориентируясь и адаптируясь к их направлению. В этом его хитрость. Очень мало остается от магии, когда понимаешь этот трюк».
Насколько это возможно, воин абстрагируется от себя и всего, с чем сталкивается, чтобы слиться с абстрактным. Это глубокая, даже важнейшая идея, но, конечно, Кастанеда не остановился на этом. Он сделал «магию» более действенной, потому что это было востребовано его покупателями.
Только в самом крайнем случае человек способен совершить стратегическое психологическое самоубийство, которое требуется для истинного абстрагирования, открыть себя непредсказуемым эффектам разрушительной силы, которой нет до вас никакого дела. Очень немногие из его фанатов удовлетворяли этому требованию (к счастью для них!), так что когда он основал «Cleargreen» и своих несчастных «ведьм», вышедших из чулана, все изменилось.
Нагвализм, первоначально представляемый как исключительно пугающий и рискованный путь сбитых с толку рекрутов в третье внимание, которым оно и даром не нужно, теперь становится еще одним привлекательным хобби, продающимся среднему классу белых людей. Достаточно просто следовать указаниям, делать Тенсегрити и, конечно, присматривать за этой «собственной важностью» – и достаточно скоро и с вами начнут происходить хорошие вещи, потому что ваша чи получит октановое ускорение и будет лучше организована.
Очевидно, он запамятовал наставление вымышленного дона Хуана в «Сказках о Силе»: «Мы имеем дело с необъятностью вокруг нас. Превратить это великолепие в разумность ничего не даст. Здесь, вокруг нас, сама бесконечность. И уменьшать ее до управляемой чепухи – мелочно и откровенно вредно».
Но похоже, что Карлос совершил неожиданный разворот перед смертью. В «Колесе Времени», опубликованном в год его смерти, он опять вспомнил давно забытое дон-Хуановское утверждение, что «на путь знания не приглашают».
Он сказал это, несмотря на то, что именно он собирал семинары «Cleargreen» и вливал деньги в сейфы компаний. Более того, в конце книги, он сознается, что в сердце скорее относится к «древним видящим», чем к «новым видящим», так как он более заинтересован в конкретном, чем в абстрактном.
Некоторые, кто видел его после того, как ему диагностировали рак, говорят, что Кастанеда казался достаточно напуганным. Он не был молодым человеком, и его собственные постоянные наставления другим о неотвратимости смерти, должно быть, произвели впечатление на него самого.
Пока он лежал и умирал, «ведьмы» так же словно обезумели. Тайша, как сообщают, стенала, что «карма» Кастанеды вершит над ним суд, хотя ничего из того, что эти люди говорили или делали до этого не показывало, что они верили в карму.
Возможно, они восприняли духом от обвинения безумной Мерилин Тюннешенд Карлоса во время семинара, в котором она вскочила и закричала: «Ты продаешь Это!»
Возможно, они верили, что «Оно» - абстрактное – наказывало «нагваля». В любом случае, Карлоса, как сообщают, потрясла эта вспышка.
Как бы то ни было, в мыслях Кастанеды прослеживается четкая закономерность. Когда он прописывал «делания», чтобы абстрактное стало управляемым для страстно желающих Викканцев и волшебниц-домохозяек, он опускался до ошибки, до шарлатанства еще большего, чем обычно. Но когда он оставлял абстрактное абстрактным и прописывал «не-делания», свободные от амбиций, он прикасался к чему-то трансцендентальному. Для тех кого заинтересовали эта глава, есть и другие. текст сложен для перевода, но интересен.
Daedalus
если вы читали статью об нагвализьме в нашем журнале, вы уже знаете что такое Трещина между мирами. для тех кому не понравилось цветовая гамма страничек журнала открою секрет - это оригинальное название первой книги КК, а не практикума на lonebird
вот мы плотно займемся изучением процессов в трещинах, как бы.
нам по надобяца специальные струменты (тулзы)
одну из тулз мну, опишет позже, ее относительно легко будет заполучить, другую надо прикупить - это компас. вещь полезная в хозяйстве, для ХС вообще магицкий атрибут. возможна он вам потом и не понадобица - вы можете потом подарить кому нибуть, это уже будет не простой подарок - магицкий!
И еще нам нужно определить точные географические координаты места, где мы бум проводить опыты.
их три штуки - долгота, широта и высота над уровнем моря (Балтийского).
грех не знать наизусть такие дела для места, в котором вы живете.
это означает, что вы его просто не уважаете, вам пофиг и соответственно и место вашего обитания таким же макаром к вам индифферентно.
если вы хотите попытаца превратить его в место силы - извольте порыскать в инете, и в яндаксе уж наверняка "найдется узё".
завтра мну, расскажет, что с ними делать и постораетца выложить последнюю тулзу.
Petri
Что значит «раскрытия Дуат»? Где про это почитать можно, хотя бы крутенько?
Daedalus
на самом деле мну встречал даты и весеннего равноденствия и осеннего в разных источниках.
типа тайна какая-то в этом, факт тот что это особые дни в жизни Земли
Masja
ЭТО ВРЕМЯ - НЕ ВРЕМЯ, В МЕСТЕ БЕЗ МЕСТА...
Давным-давно, когда по нашим местам бродили галлы и друиды, а в небе, что ни день, носились валькирии и феи, люди делили год не на четыре, а на две части - темную и светлую половину. Зима длилась с ноября по апрель, а лето - с мая по октябрь. Однако один период не заканчивался тут же с началом другого. Энергия времени "света" достигала пика в июле ив августе, а затем уменьшалась. Пик энергии "темноты" приходился на январь и февраль. 1 мая и Канун дня всех святых считались двумя ключевыми моментами, когда не было влияния ни той, ни другой энергии. Наши предки верили, что такие короткие точные эпизоды были наполнены потрясающим могуществом.
