Таблица 2 Основные 4 принципа мастерства в толкающих руках
2) Как вести себя, используя 4 основных принципа
В «Теории тайцзи-цюаня» сказано: «В пустоте ведут макушечное усилие, энергию погружают в поле пилюли. Не отклоняются – не склоняются, внезапно скрываются – внезапно проявляются. Если слева тяжесть, то слева пустота, если справа тяжесть, то справа глубина. Запрокинулся – повышаешься, склонился – углубляешься. Наступаешь – подлинней, отступаешь – поскорей. Одним крылом нельзя добавить, муха не может опуститься. Человек не знает меня – я независимо знаю человека. Куда герой направлен – враги отсутствуют. Вероятно, всё этим достигается». Следовательно, чтобы использовать 4 основных принципа, необходимо действовать на основе следующих шести пунктов.
Макушечное усилие должно быть пустым-пустым и вести поднимая, тогда настрой естественно повышается. В то же время энергию направляют, погружая в поле пилюли. Благодаря ведению вверх и погружению вниз корпус отпускается на растяжение и возникает упругость, образующая усилие-цзинь отражения. Чэнь Синь говорил: «Вдоль пути наматывают вату, спокойно и далеко без путаницы, мышцы-кожа-суставы-кости – всюду-всюду раскрывание-растягивание». Если есть твердые скопления одеревенелых усилий-цзинь, то можно потерять усилие отражения и не добиться понимания усилия-цзинь путем перенимания и прилипания.
Корпус должен стоять выровненным по центру, спокойно и удобно в позе, имеющей подпор с восьми сторон, так чтобы при толкании руками не наклоняться в какую-либо сторону и не опираться на корпус или руки противника – тогда он не поймет твои усилия-цзинь. Если же корпус наклоняется, то нелегко использовать как следует мастерство прилипания и «ходьбы».
Исходя из предпосылки, что «если психическая энергия внутри скрываются – это мягкое, а если проявляются вовне – это жесткое», во время толкания руками должен иметь место взаимопереход жесткого и мягкого с внезапным исчезновением и внезапным появлением. В этом действительно проявляется запрашивание об усилии-цзинь в процессе того, как пытаются понять это усилие.
Нужно добиваться, чтобы две руки или две ноги имели – одна пустоту, другая полноту. Рука и нога на одной стороне тела также должны различаться по пустоте и полноте, так что повсюду формируется пара: пустое-полное. Чэнь Синь говорил: «Пустое и полное – оба присутствуют, неожиданно видятся – неожиданно прячутся», «в полном есть пустое, человек и я взаимно участвуют; в пустом есть полное, кто измерит случаи и отношения?» Когда научатся различать переход пустого и полного, достаточно следить лишь за одной рукой, другие конечности благодаря взаимоследованию верха и низа смогут естественно и подвижно менять соответственно свое состояние. В связи с этим Чэнь Синь говорил: «В тысячи дней как в один день достигают принципа кольцевого следования, верх и низ друг за другом идут, нечего об этом говорить попусту». Это основа для мастерства запроса вэнь, преобразования хуа и достижения понимания дун усилия-цзинь.
Если противник приходит завалившись назад, то привлекай его свысока, чтобы ощутил, что есть высота, на которой не удержаться, и теряется центр тяжести. Если противник приходит склонившись вперед, то пусть у него будет ощущение, будто приближается к глубокой пучине и, качаясь, хочет последовать туда. Если противник наступая боится, то привлечение чем дальше, тем более пустое, чтобы у него было ощущение, что долго не может достичь. У противника отступление и «ходьба» – тогда прилипай и тесни, чтобы возникло ощущение, что его принуждают. Всё это соответствует требованиям к преобразованию и выпуску усилия-цзинь при перенимании, прилипании, связывании и следовании, так можно избежать 4-х болезней: подпора, уплощения, потери и сопротивления.
Настрой должен быть приподнятый, только тогда во всем теле могут быть легкость, подвижность и пронизывание, и в легкоподвижности добиваются ощущения, что «одним крылом не добавишь». Если движения туповатые, тяжеловесные и малоподвижные, то нелегко понимать усилие-цзинь. Если двигают усилие-цзинь, но отсутствует наматывание нити, то утрачивается преобразование усилия, также утрачиваются такие техники наматывания нити, как полупреобразование-полунаступление, четкое преобразование и скрытое наступление, и преобразование – и наступление. Если нет преобразования усилия-цзинь, то возникает силовое противостояние, и толкающие руки перестают относиться к Великому пределу. Если можешь преобразовывать и не можешь выпускать, можешь мягко и не можешь жестко, жесткое и мягкое не могут друг друга поддерживать – всё это неполнота двух смыслов Великого предела.
Обладая функциями, рассмотренными в этих шести пунктах, можно как следует выполнять 4 основных принципа толкающих рук, добиться понимания усилия-цзинь человека, но не дать понять ему. При таком мастерстве на соревнованиях можно не знать поражений.
Конкретное применение 4-х основных принципов
3) Следуя природе, преодолевать природу
В «Теории тайцзи-цюаня» говорится: «В этой гимнастике боковых дверей много. Хотя формы (движения) имеют различия, но не выходят за то, что сильный обижает слабого, медленное уступает быстрому. Имеющий силу бьет бессильного, медленнорукий уступает быстрорукому. Всё это естественные возможности прежнего неба – действия, где не заботятся об изучении сил. Увидев фразу о том, что 4 ляна преодолевают тысячу цзиней, обнаруживают возможность побеждать, не имея сил, видят, какими формами (телами) старцы могут справиться с толпой и спрашивают: как можно быстро овладеть этим?»
Можно видеть, что толкающие руки – не силовое состязание, а сопоставление техники. «Сильный обижает слабого, медленное уступает быстрому» – это естественные способности, не технические функции. Так называемая техника заключается в том, чтобы, следуя природе, преодолеть природу, тогда «слабое побеждает сильное, медленное побеждает быстрое». Естественные принципы использования точки прилипания в рычаге и вращательного преобразования имеют задачу «четырьмя лянами преодолеть тысячу (или тысячи) цзиней». Использование этих принципов в толкающих руках позволяет оттянуть всякую тяжелую силу, что и называют преобразованием усилия-цзинь хуа цзинь. Мастерство преобразования позволяет с помощью легкого управлять тяжелым. В то же время в тайцзи-цюане, водя усилие-цзинь юнь цзинь, используют центробежную силу, где поясничные позвонки – центральная ось, и все движения идут по внутреннему кольцу, а в кольце, хотя линейная скорость невелика относительно, но все же может преодолеть то, что идет быстро по внешнему кольцу. Поэтому «после человека выпустил – раньше достиг». Здесь ключ победы медленного над быстрым.
4) Как преодолеть «болезнь двойной тяжести»
В «Теории тайцзи-цюаня» сказано: «Стоят как весы точно, двигаются подобно колесу телеги, отклонение вглубь – это следование, двойная тяжесть – это торможение. Когда видишь, что много лет выполняет старательно, но не может преобразовывать движения, им управляют другие, всегда причина в том, что не познал болезнь двойной тяжести».
Так называемая болезнь двойной тяжести – это явление, при котором в процессе толкания рук две стороны задерживаются и не двигаются. Это связано с образованием подпора и сопротивления в позе и усилии-цзинь. Чтобы избавиться от этой болезни, нужно «стоять точно, как весы», а шагать «живо, подобно колесу телеги». «Точность, как весы» подразумевает, что голова стоит правильно, поясница – как базис, руки – как чашки весов, связанные друг с другом, подпирающие, так что собственное тело образует как бы прибор для измерения горизонтальности (уровень). Когда такой корпус контактирует, прощупывая противника, то последний не может четко различить: легкое или тяжелое, плавающее или погруженное. Если больше погруженность у меня, то «ходьбой» привлекаю его, а если больше у него, то я прилипанием следую. Так в способах шагов используют принцип «стоят точно, как весы». Наверху руки вращаются и скручиваются взаимосвязанные, внизу ноги меняют позиции взаимоследуя, будто уровень установили на шарообразном колесе: можно катить влево и вправо, вперед-назад, вверх-вниз. Шаги следуют за поворотами корпуса, корпус следует за движением глаз, глаза и корпус следуют друг за другом. Тогда вращаешь и скручиваешь, наступаешь и отступаешь, как захочешь, а шаги активны, как колеса телеги. Таким образом, овладев привлечением и следованием, можно избежать явлений двойной тяжести в способах для корпуса и шагов.
Действия по предотвращению двойной тяжести
