55
Данила Булай и «Спринтер»
Их встречи становились все продуктивнее. Долго державшаяся в душе Данилы настороженность и неприязнь стали постепенно рассасываться. Деркач работал добросовестно и вел себя так естественно, будто не было на нем пятна предательства. Булай вырос в глубокой российской провинции, где нравы всегда были просты. Мальчишки играли в войну, готовились пойти в армию, и предательство было для них последним делом. Из военных историй в округе было известно о героях, портреты которых висели на центральной площади города, да еще молва доносила слухи о нескольких дезертирах, якобы сидевших до конца войны в подвалах собственных домов. Но о перебежчиках на сторону врага даже и слуху не было. Зато прямо за воротами городского кладбища возвышался памятник над военной братской могилой. Еще мальчишкой Данила познал чувство гордости за этих павших, и готовность, если надо пойти их путем.
Поэтому он пытался понять, что же кроется в душе Николая за его внешне легкой манерой поведения. Не верилось, что все так просто. И однажды Деркач, видимо приметив огонек особого внимания в глазах Булая, сам начал разговор:
– Все понять меня хочешь, Данила. Вижу, вижу. Только для чего? Пронять, чтобы простить? А Иисус Иуду простил? Все грехи прощаются, кроме предательства. Знаешь, какое у предателя состояние души? Состояние ужаса. Язык будто сам по себе говорит, тайны государственные выдает, а душа на него в холодном ужасе смотрит и кричит: ты что делаешь, негодяй?!
– Это какое-то раздвоение личности.
– Не знаю, как это называется. Не могу даже тебе объяснить, как предательство происходит. Для меня это было похоже на обвал. Знаешь, в обрыве сначала горсточка песка посыплется, за ней побольше, а потом целая махина вниз ухнет. И ты уже ничего не можешь сделать.
Когда я в себя пришел, стал в Гамбурге в нашу церковь ходить. Как тяжело мне было первый раз перекреститься! Только тут я понял: меня ведь кто-то невидимый за руку держит! И стал я потихоньку понимать, что этот невидимый и к моему предательству отношение имеет.
Ведь и правда, предательство – это великий грех. А кто у нас грехами распоряжается?
Стал я свой грех отмаливать, исповедоваться, причащаться. Священник серьезный мне попался, отец Дорофей. Не стал особенно утешать, сказал только – все в твоих руках. Господь любой грех простить может, но для этого каяться нужно всей душой, по-настоящему. А я уж созрел для покаяния – в нашей работе это называется кризисом личности. По ночам не сплю, тоска черная гложет, в голове самые страшные мысли. В какой-то момент дошел до края, стал подумывать о том, что бы с этой жизнью покончить. Тем более пистолет есть. Сижу по ночам на постели, от душевной боли раскачиваюсь и думаю: как лучше – в рот ствол вставить, или в сердце пальнуть? Но отец Дорофей меня насквозь видел. Понял, куда я собрался и о последствиях предупредил: Господь самоубийц не принимает, будешь на том свете со своей тоской веки вечные тосковать. И посоветовал хотя бы на время из Германии уехать, сменить обстановку. Я к тому времени с БНД завязал, да и они во мне разочаровались. Советником я оказался никудышным. Отпустили меня, и я уехал в Черногорию, на берег моря. Черногорцы народ простой, душевный, живут небогато и это хорошо. Нет там страшных земных страстей, которые вокруг богатства разгораются. Хотя контрабандистов полно. Сигареты и виски через границу таскают. Но у этих свой мир. Пожил я там полгода, в себя пришел. Море день и ночь в ушах шумит, убаюкивает. Чайки кричат, рыбаки на баркасах песни поют. Солнце ласковое светит. По вечерам в таверне местные жители вино пьют, беседы свои неспешные ведут. Покой, тепло, уют. Пожил я так, а потом опять затосковал. Из другого мира я приехал, другой жизни снова захотел. Залежался, стал от безделья дуреть. Снова в Германию вернулся, но чувствую, что грех как давил камнем на душу, так и давит. Тогда я понял, что одних молитв мало, стал дело готовить. Задумал сам к вам явиться, да ты меня опередил.
Данила верил Николаю. Он прожил на свете немало лет и понимал, что у каждого человека наступает час истины и в такие моменты он не кривит душой.
Их оперативные дела продвигались не столь успешно.
Деркач рассказывал, что англичане недовольны его работой и ищут ему новое применение. Хотя их недовольство имеет более глубокие причины.
– Понимаешь, у них беда с так называемой информационной агрессией – говорил Деркач – слышал про такую?
– Расскажи подробней.
– Это вот как выглядит. Раньше, во время «холодной войны» англосаксы вели такую же примитивную пропаганду, как и мы. Помнишь, передачи «Голоса Америки», «Свободной Европы», для мусульман были свои радиостанции, для баптистов свои и так далее. Наукой управления толпой они поначалу мало занимались. Даже «пражскую весну» делали еще по старинке. А потом увидели, что есть некие долгосрочные последствия пропаганды, которые они и сами не предусматривали.
– Какие, например?
– Понимаешь, они установили, что для современного человека прямая пропаганда мало пригодна. У него много альтернативных источников информации, поэтому начинает относиться к ней с недоверием, а то и просто враждебно, как к способу собственного одурачивания. Простой пример – в ту пору американцы в силу своей прямолинейности в пропаганде заработали прозвище «пиндосов». Слишком грубо, слишком самовлюбленно они себя подавали. После вьетнамской войны и иранской революции прямая пропаганда была уже невозможна. Их вышвырнули из Азии как раз потому, что азиаты их ценностей не приняли. Пришлось крепко задуматься над новыми методами.
– Но в СССР-то они своего добились!
– Добились, но только потому, что горбачевская команда полностью переродилась. Такого никогда в истории не было. Шутка ли – партийная верхушка, предавшая исторический проект своей партии и своего государства!
Но это совсем другая песня.
Кстати, и реакция советских людей показала, что все не так просто. Сознание человека нужно переворачивать в полном объеме – и в политике и в культуре и в этике и в эстетике и так далее. То есть – мыть мозги масштабней и умней. Все каналы информации, а также литература и кино, а в особенности культурный обмен, должны создавать постоянное давление на мозги людей. Надо разрушить их вековые представления о правильной жизни. Нужно осмеивать их историю, вытравливать чувство патриотизма, разбивать семейные ценности. Все должно подвергаться осмеянию – и национальная песенная культура, и фольклор, и танцевальные традиции. А главное – исторические мифы, на которых держится осознание народного единства. Если нация поддастся такому воздействию и утратит традиции, то превращается в стадо, которое можно вести в любой загон. Более того, как правило, в ней возникает кровавая междоусобица, весьма выгодная «пиндосам». Сейчас эту судьбу готовят многим мусульманским государствам, которые не готовы принять в гости папу Сэма. Если у них получится, то в исламском мире наступит хаос.
– Ну а с нами у англосаксов какие трудности? Я лично не так давно видел заместителя мэра Волгограда, который призывал немцев поставить на Мамаевом кургане рядом с нашими памятниками обелиск немецкому солдату. Мол, не по своей воле пришел, не по своей воле погиб. Наши богатые поголовно намыливаются на переезд за границу, дети их уже там, деньги тоже.
– Понимаешь, англичане довольно глубоко видят ситуацию. У них там, в масонских клубах сидят совсем не дураки. Они видят, что нынешняя российская элита дерьмо дерьмом. Это криминально-буржуазная прослойка, из которой можно калачи лепить. Они их и лепят, а толку что? Новые богатые и новые бедные разошлись по разным углам ринга. В одном углу сидит слюнявый урод, который ничего, кроме сладкой жизни не хочет, а в другом – обессилевший, но жадный до справедливости человек, набирающий себе спортивную злость. Этому человеку из-за ринга пытаются канифолить мозги о том, что ему раньше было очень плохо, а сейчас очень хорошо. А он не верит. Не хочет отказываться от своих мифов и от своей культуры. Англичане видят, что русский человек никак не поддается информационной агрессии. Он как был советским, так и остался. А все эти немцовы и каспаровы не из того теста выпечены, чтобы людей за собой повести. Помнишь легенду о Данко, который свое сердце как факел над собой поднял? Ну, вот, эти ребята над собой кошелек с зелеными поднимают и думают, что народ на них купится.
Тут я встречался опять с начальником творческого цеха СИС Майклом Престоном. Наверняка это псевдоним. Так вот, преподобный Престон говорит мне: «Не хочу обижать ваших людей, мистер Деркач. Но русские проявляют какую-то необъяснимую тупость. Социальные проблемы растут, а они не хотят слушать оппозицию. Даже при активном распространении интернета».
Чуешь? Преподобный никак не уразумеет, почему его пропаганда отскакивает как от стенки горох. Нет у него понимания психологии русского человека.
