В верхнем слое нижнего горизонта, то есть не намного раньше, чем глиняные котлы, и в курганах Джеты-Азара обнаружены костяные фрагменты сложных луков. Некоторые люди, захороненные в курганах, принадлежали к европеоидной расе с примесью монголоидной; попадались имевшие деформированные головы. У гуннского (или гунноидного) населения в дельте Сырдарьи имелись котлы такого же типа, как в Верхнем Конце.
Имитации гуннских металлических котлов в Хорезме так же близко связаны с другими элементами гуннской цивилизации, как котлы, имеющие рукоятки с «грибами» в Венгрии и Румынии, районах, которыми правили гунны в V в. Гуннские солдаты в Сукидаве разбили свои котлы в 440-х гг. Если, как показывают фрагменты украшений на обломках из Интерсизы, котел имел рукоятки с «грибами», тип, должно быть, существовал в конце IV в., когда лагерь на Дунае еще был римским. Остается еще три котла с такими же рукоятками: Ивановка, Бенешов, Наринджан-Баба. Сосуд из Ивановки, как сказали бы русские, не имеет «паспорта». Как он попал в музей Ростова, неизвестно. Фрагмент из Наринджан-Бабы может быть связан с находками из Алтын-Асара. А как насчет Бенешова? Утверждали, что последние владельцы котла, так же как человек, перевезший котел в силезские Энджиховицы (Хёкрихт), были гуннами, подданными Аттилы или одного из его предшественников. Альфёльди, Вернер и Сулимирский убеждены, что Бенешов и Энджиховицы – гуннские лагеря. В соответствии с такими же умозаключениями гунны должны были иметь гарнизоны в Осоке, Соликамске и Верхнем Конце. Вернер, очевидно почувствовав, что слишком сильно раздвигает границы гуннской «империи», стал несколько туманно говорить о Fundmilieu östlicher Reiterkrieger (восточных конных воинах).
Одного взгляда на карту достаточно, чтобы исключить возможность приближения гуннов или любых других восточных конных воинов к Соликамску или Верхнему Концу. Не могли они перебраться через леса и болота, чтобы вторгнуться в землю коми. Верхний Конец расположен на широте Хельсинки. Котел из Соликамска является не более убедительным доказательством присутствия гуннов в северной части Пермской области, чем наличие римских, сасанидских и византийских бронзовых и серебряных сосудов подтверждает присутствие иностранных войск на северо-востоке России. Примитивные охотники на Вычегде не были подданными базилевса или «царя царей» в Ктесифоне. Они никогда не слышали об Аттиле. Так же как сасанидские и византийские роскошные сосуды и монеты свидетельствуют о торговле мехами через множество посредников между пермскими землями и более высокоразвитыми цивилизациями юга, гуннские котлы, вероятнее всего, указывают на аналогичные отношения между северными племенами и предками гуннов. Я говорю предками, потому что, должно быть, прошло много времени, прежде чем котлы с озера Телецкое, из Соликамска, Осоки и Верхнего Конца преобразились в сосуды IV и V вв.
Надо полагать, будущие раскопки помогут заполнить многие пробелы в наших знаниях. Но даже сейчас не может быть сомнений в том, что гуннские котлы возникли на северной и северо-западной китайской границе. Грубые, можно сказать, варварские медные котлы соединяют гуннов с районом обитания конфедерации хунну.
Зеркала
Предметы центральноазиатского происхождения были обнаружены в разных местах Восточной Европы: бактрийские серебряные фанеры II в. до н. э. – в Новоузенске Куйбышевской области, бактрийская тетрадрахма – в Херсонесе, кушанские монеты – на Волге и в Киеве[129]. Это, конечно, из ряда вон выходящие случаи, но все же не такие странные, как бронза династии Шан в Анцио, поздней династии Чжоу – в Риме и Кентербери и китайские монеты III в. до н. э. в Южной Франции. Китайские предметы, найденные в Восточной Европе, относятся к другой категории. Их действительно использовали варвары. Нефритовые детали ножен из сарматских захоронений, к примеру, были изготовлены в Китае; кочевники не имели доступа к драгоценным и полудрагоценным камням, да и драконы, вырезанные на этих деталях, можно безошибочно считать китайскими. Сарматы устанавливали их на своих ножнах так же, как деревянные, которыми они пользовались чаще. Обрывки китайского шелка были найдены в позднем сарматском захоронении в Мариентале (Советское) на реке Большой Караман и в захоронении Шипово. Гуннское зеркало в кургане Е 26, погребение 19 на реке Торгун в низовьях Волги, могло считаться магическим, но это также был предмет обихода.
Поскольку не существовало прямых торговых отношений между Китаем и сарматами на Волге, китайские предметы попадали в восточноевропейские степи через Центральную Азию. Удивительное сходство сарматских золотых и серебряных сосудов с ручками в виде животных с китайским ритуальным бронзовым сосудом с ручкой в виде тигра в Британском музее объясняется центральноазиатским, возможно ферганским, происхождением мотива, откуда он распространился и на восток, и на запад. Западное распространение китайских зеркал через Центральную Азию и их постепенную трансформацию можно относительно легко проследить.
Самые ранние китайские зеркала, найденные за пределами Китая, – это два зеркала Хуай в Эрмитаже. Одно – из Томска – идентично зеркалу из коллекции Лагрелиуса, которое Карлгрен датирует V в. до н. э., другое – из кургана 6 в Пазырыке, Горный Алтай, изготовлено веком позже. За последние 40 лет в Южной и Западной Сибири больше не находили зеркал Хуай, и маловероятно, что в будущем они в большом количестве будут обнаружены. Но зеркала династии Хань довольно часто находили и находят в Северной Евразии – от Внешней Монголии до реки Обь и низовьев Волги.
Некоторые находки, обнаруженные у границы, такие, к примеру, как в гробницах принцев хунну в Ноин-Ула, возможно, были подарками императора, другие подтверждают наличие торговых отношений с Китаем. В варварском мире китайские зеркала являлись предметом бартера. Даже их фрагменты ценились высоко. Края разбитого зеркала Хань, найденного недалеко от Минусинска, оказались гладкими, а не острыми, какими должны были быть, если бы зеркало намеренно разбили, прежде чем положить в гробницу. Это доказывает, что подобные фрагменты проходили через множество рук.
Составление списка зеркал Хань, найденных на территориях варваров, предоставим ученым, имеющим доступ к музеям Внутренней и Внешней Монголии и Советского Союза. Очень немногие из них были опубликованы, остальные до сих пор остаются «старинными китайскими зеркалами».
Как и следовало ожидать, зеркала Хань нашли в захоронениях варваров за северной и северо-восточной границами Китая, в гробницах Ноин-Улы, Ильмовой Пади, Бурдуна и в большом могильнике в Lo-shan-hsiang в Маньчжурии. Из многочисленных отдельных находок в районе Минусинска лишь немногие опубликованы. Это зеркала типа i tzu и TLV. В могильнике Кенкол в долине Таласа были найдены зеркала chang i tzu sun и «hundred nipples». Если не считать зеркало TLV из Кайрагача, все зеркала из Ферганы – типа chang i tzu sun. Фрагмент такого же зеркала был обнаружен на северо-западе Ленинабадской области и целое зеркало – в могильнике Вревский, к юго-западу от Ташкента.
Как и большинство предметов в Истяцком, на реке Вагай – между Тобольском и Омском в Западной Сибири – зеркала типа chang i tzu sun, вероятнее всего, были привезены с юга. То же самое справедливо для гуннского зеркала из кургана в районе Тобольска. В кургане в Заревщине – Астраханская область – было найдено зеркало вместе с турецким стременем. Как к турецким кочевникам попало китайское зеркало, можно только догадываться. Они не останавливались перед расхищением гробниц, чему пример – сарматский курган в Политотдельском в низовьях Волги. Он был разграблен как раз при Золотой Орде. Зеркала обычно использовались очень долго, прежде чем отправлялись вместе со своим хозяином в мир иной. Так в кургане, расположенном в 120 км к юго-западу от Улан-Батора, было найдено зеркало Хань с обрывком китайского шелка, датированного VI или VII в.
Из захоронений среднего сарматского периода на нижней Волге известно два зеркала Хань: фрагмент, некогда бывший зеркалом four nipples из могильника в Бережновке II, курган 3, и зеркало с Торгуна, о котором уже упоминалось. Самая западная точка, где было найдено зеркало Хань с длинной надписью[130], к сожалению без даты, – Кубань.
Приведенный список зеркал Хань далеко не полон, но уже по нему видно, насколько популярными они были среди племен и народов, живших к западу от Великой стены. Отсутствие зеркал периода шести династий объясняется крахом китайского могущества в западных регионах. Китайские зеркала снова появились в Центральной Азии только в период династии Тан.
Когда поставка с больших государственных предприятий во второй половине II в. прекратилась (а временами и раньше), варвары стали пытаться делать собственные зеркала по образу и подобию полюбившихся им китайских бронзовых дисков. Во многих случаях такие имитации, hõ sei kyõ японцев, легко распознаются, хотя далеко не все грубые версии известных типов обязательно являются имитациями. Существует много маленьких зеркал, сделанных в конце периода Хань и Троецарствия, отлитых так плохо и с такими грубыми украшениями, что о них редко пишут и почти никогда не показывают на иллюстрациях. Они были очень дешевыми и, вероятно, охотно покупались варварами. Я назвал зеркало из Кенкола принадлежащим к типу chang i tzu sun, хотя оно несколько отличается от него, имея маленькие окружности между лепестками четырехлистника вместо четырех символов chang i tzu sun. Можно предположить, что варвары, не понимая символов, переделали их в украшения. Но аналогичные зеркала находили и в китайских захоронениях.
