также влажность, присутствующую в веревках (это влияет на их эластичность). Любой просчет в любом из этих параметров - и прыгун получает ужасающие травмы, а то и вовсе погибает (так было во время визита королевы Елизаветы II в Вануату в 1974 году). В конечном итоге этот ритуал был коммерциализирован в виде банджи-джампинга, а первая такая площадка была создана в Квинстауне, Новая Зеландия. С тех пор этот город позиционирует себя как ведущее направление для туристов (в основном мужчин), желающих активно испытать смертельный опыт.
Подобные обряды прыжков, скачков или погружений встречаются в самых разных культурах. Дайверы со скалы Ла-Кебрада в Акапулько совершают акты храбрости, которые действительно трудно постичь. Взлетая с опасных зубчатых скал высотой около 45 метров (150 футов), они должны согласовывать свои погружения с приливами и отливами, чтобы убедиться, что вода достаточно глубока, когда они попадут в нее. Само собой разумеется, что большинство таких дайверов - мужчины, и лишь немногие женщины только недавно отважились на головокружительные скалы. Кстати, в XVIII веке король Мауи Кахекили ввел практику lele kawa, то есть прыжков со скал (ногами вперед с минимальным количеством брызг), чтобы продемонстрировать мужчинам-воинам необходимую преданность и мужество.
В разных культурах существуют специфические для каждого пола обряды, необходимые для вступления во взрослую жизнь, но, возможно, ни один из них не является таким болезненным, как у народа сатере-маве, проживающего в бразильской Амазонии. Для того чтобы молодой мужчина стал дипломированным воином, он должен подвергнуть себя многократным укусам муравья Paraponera clavata, более известного в народе как муравей-пуля. Его название связано с тем, что его укус, как считается, более болезненный, чем укус пули. Готовясь к инициации, члены племени собирают несколько сотен муравьев, помещают их в успокоительную жидкость, а затем вплетают их (пока муравьи находятся под действием успокоительного) в перчатки из листьев. Жала располагаются таким образом, чтобы они были направлены внутрь перчаток. Затем посвящаемый помещает руки в перчатки и испытывает сотни укусов, пока муравьи-пули пытаются распутаться. Адепт должен носить перчатки в течение десяти минут, воздерживаясь от высказывания мучительной боли. Для того чтобы мужчина был принят в храм воинов, этот обряд посвящения должен быть совершен двадцать раз. 47
Нигерийский народ джафул-фулани практикует обряд шади (или шаро). В нем молодые неженатые мужчины пороли друг друга; при порке они не должны вздрагивать от причиняемой боли. Естественно, весь обряд проходит на виду у молодых и красивых женщин, которые с интересом наблюдают за происходящим. 48 Не менее кровавым ритуалом порки, хотя и с нанесением себе увечий, является ритуал Ашура, практикуемый мужчинами-шиитами. В этом случае мужчины пороли сами себя в рамках религиозной церемонии; однако стоит отметить, что женщины не участвуют в таком кровавом ритуале. 49 Обряды перехода в уличные банды, большинство из которых состоят из молодых мужчин, включают жестокое избиение посвященных и/или убийство случайных незнакомцев (чтобы убить кого-то, нужна смелость). Турецкая масляная борьба, известная как киркпинар, - это изнурительное соревнование, восходящее к XIV веку, в котором сильные мужчины сражаются друг с другом до тех пор, пока не останется один мужчина. 50 Цель такого давнего ритуала - выявить мужественных, героических и сильных мужчин из числа претендентов. Современные кровавые виды спорта, такие как экстремальные и экстремальные бои, являются менее смертоносными примерами боев между мужчинами-гладиаторами во времена Римской империи. Всемирный коммерческий успех MMA (смешанных боевых искусств) говорит не только о врожденной склонности мужчин к внутриполовым жестоким схваткам, но и о жадном аппетите зрителей, желающих наблюдать за такими жестокими событиями. В конечном счете, на протяжении всей истории человечества и в самых разных культурных средах мужчины более чем охотно вступают в жестокие внутрисексуальные схватки. В некоторых случаях мужчины демонстрируют свое мужество, выставляя себя против опасных животных. Например, большинство участников ежегодного забега с быками в Памплоне (Испания) - мужчины. Аналогичным образом, мужчины составляют подавляющее большинство матадоров и конных тореадоров в странах, где проводятся эти жестокие и мучительные бои (например, в Мексике, Испании и Португалии). Романтическое представление о "благородном дикаре" существует только в воображении так называемых антропологов мира. 51 История человечества залита кровью мужского насилия, большая часть которого обусловлена эволюционными силами, подразумевающими половой отбор.
В итоге мужчины бросают вызов природе, своим физическим возможностям, другим мужчинам и опасным животным, надеясь продемонстрировать , что они обладают специфическими чертами, которые так нравятся женщинам. Эта реальность не является следствием произвольной и сексистской социализации так называемых патриархальных гендерных ролей. Скорее, это часть продуманных универсальных сексуальных сигналов, которые принимают представители обоих полов, чтобы продемонстрировать свою ценность на брачном рынке. Разумеется, большая склонность мужчин к физическому риску проявляется во многих потребительских сферах, включая их больший интерес к прыжкам с тарзанки, жестоким видеоиграм и жестоким видам спорта (например, драки в НХЛ так и не были искоренены лигой, потому что они помогают заполнить зрительские места).
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Потребители подвержены многочисленным явлениям самоповреждения, включая компульсивные покупки, расстройства пищевого поведения, чрезмерный загар, сексуальные проступки, порнографическую зависимость, патологические азартные игры и смертельно опасные физические риски. Стандартное и в значительной степени ошибочное объяснение, выдвигаемое социальными конструктивистами, заключается в том, что иррациональность потребителей коренится либо в недостатке знаний ("Потребителей необходимо просвещать об опасности солнечного облучения"), либо в доступности вредной информации (например, "Изображения в СМИ вызывают расстройства пищевого поведения"). Каждое из обсуждаемых видов дезадаптивного поведения обладает ярко выраженной половой спецификой в том, что касается его носителей, и это справедливо для всех культур и временных периодов. Это позволяет предположить, что эти универсальные реалии уходят корнями в общее биологическое наследие. Иррациональное поведение, о котором идет речь, управляется механизмами, развившимися как адаптация, которые иногда дают осечку (или подрываются), приводя к соответствующим пагубным последствиям. В конечном итоге эти явления невозможно отделить от нашей биологии. Следовательно, любое вмешательство в государственную политику, направленное на сдерживание такого поведения, при котором анализ ограничивается исключительно экологическими причинами, будет обречено на провал.
Глава 10
Если я и хочу закончить свое выступление, то это просьба к ученым-социологам воздержаться от косноязычного отвращения к эволюционному подходу и спросить, как этот подход может принести пользу тому, чем они занимаются.
-РОБИН И. М. ДАНБАР,
БРИТАНСКИЙ АНТРОПОЛОГ
Поскольку до сих пор я в основном фокусировался на потребительском поведении, актуальность эволюционной психологии - и в целом эволюционной теории - распространяется на бизнес в бесчисленных других контекстах. Эволюционисты недавно продемонстрировали связь между базальным уровнем тестостерона у мужчин и их предпринимательской деятельностью. Другие ученые исследовали связь между уровнем тестостерона и ежедневными прибылями или
